
(1).道教经典分洞真、洞玄、洞神三部,合称“三洞”。言通玄达妙,其统有三,故云“三洞”。见《云笈七籤》卷六引《道门大论》。 南朝 梁简文帝 《吴郡石像铭》:“又有受持 黄 老 ,好尚神仙,职在三洞,身带八景,更竭丹款,復共奉迎。”
(2).借指道家的名山洞府。 唐 顾况 《步虚词》:“迥步游三洞,清心礼七真。” 宋 王禹偁 《太一宫祭迴寄韩德纯道士》诗:“自慙怀禄仕,蠹此力穡民。又抛三洞趣,来入九衢尘。”
三洞是道教经典分类体系的核心概念,具有宗教义理与文献组织的双重内涵,其释义可从以下三方面展开:
一、经典分类体系 道教将典籍分为洞真、洞玄、洞神三大部类,合称「三洞」。其中: • 洞真部以《上清经》为主,对应玉清境元始天尊 • 洞玄部以《灵宝经》为核心,对应上清境灵宝天尊 • 洞神部以《三皇经》为基础,对应太清境道德天尊
二、修真证道境界 「洞」字取通达玄妙之义,三洞分别代表:
三、历史发展脉络 该体系形成于南北朝时期,陆修静《三洞经书目录》确立分类标准,后发展为「三洞四辅」十二类的道藏编纂体例,影响至今。唐代道士张万福《传授三洞经戒法箓略说》详述其传授仪轨,印证其在道教传承中的核心地位。
“三洞”一词的含义需结合不同语境理解,主要分为以下三类:
这是“三洞”最核心的释义,指道教经典的三部分类:
在文学作品中,“三洞”可借指道教圣地或仙山洞府,如唐代顾况诗句“迥步游三洞,清心礼七真”中的意象。
权威性说明:道教经典释义源自极高权威性网页(如7、8号),名山洞府义项见于多篇文献,其他释义需结合具体领域验证。
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