亦作“ 藏脩 ”。 《礼记·学记》：“君子之於学也，藏焉，脩焉，息焉，游焉。” 郑玄 注：“藏谓怀抱之；脩，习也。”后以“藏修”指专心学习。 唐 牟融 《题孙君山亭》诗：“长年乐道远尘氛，静筑藏修学隐沦。” 明 宋濂 《恒山精舍记》：“恆山精舍者， 盱江 王君 伯昭 藏脩之所也。” 明 顾大典 《青衫记·元白揣摩》：“今日特请 微之 过来，撮其要旨，讲论一番，庶丽泽不虚，藏修有待。”
藏修是汉语中一个具有历史积淀的复合词，其核心含义可从字义分解与文献用例两方面解析：
词义解析
“藏”取“隐匿、蓄积”之意，如《说文解字》释为“匿也”；“修”则为“研习、修养”，《广雅》训为“治也”。合而为“藏修”，指潜心修习、专注学问的状态，强调内在积累与外在行为的统一。
经典文献用例
该词最早见于《礼记·学记》：“君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。”此处“藏修”与“息游”对举，描述治学者当在专注研习与适度放松间取得平衡。后世如刘勰《文心雕龙·养气》亦用此典，引申为文人治学的修养境界。
现代语义拓展
《汉语大词典》收录其引申义，既保留“专心向学”的本义（如“藏修典籍”），又衍生出“韬光养晦”的处世态度，如清代章学诚《文史通义》以“藏修息游”喻学者隐于市井而精进不怠的精神。
参考资料
“藏修”是一个汉语词汇，其含义和用法可通过以下要点解析：
词源与核心含义
源自《礼记·学记》：“君子之於学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。”郑玄注：“藏谓怀抱之；修，习也。”。本义指专心学习，强调将学问内化于心并持续研习。
字形与读音
传统语境
多用于描述学者或文人专注治学的状态，如唐代牟融《题孙君山亭》诗：“长年乐道远尘氛，静筑藏修学隐沦。”。
现代引申义
部分现代解释（如）将其引申为隐藏修养、谦逊低调，但此用法未见于古籍，可能是基于字面的现代演绎，需结合具体语境判断。
“藏修”本义强调专注学习，是古代教育思想的重要体现；现代语境中可能衍生出谦逊内敛的含义，但需注意区分传统与引申用法。如需进一步考证，可参考《礼记》原文及郑玄注疏。
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