音乐、女色、货物、财利。泛指旧时统治阶级所追求的物质享受。《书·仲虺之诰》：“惟王不邇声色，不殖货利。” 孔 传：“不近声乐，言清简；不近女色，言贞固殖生也；不生资货财利，言不贪也。” 明 徐复祚 《红梨记·豪宴》：“大凡官家，不要容他閒，常则是把些声色货利打哄日子过去。”《明史·吴良传》：“ 良 仁恕俭约，声色货利无所好。” 清 王夫之 《张子正蒙注·大易》：“小人之诱君子，声色货利之引耳目，急与之争，必将不胜，惟静以处之，则其不足与为缘之几自见，故曰：‘无欲故静。’”
“声色货利”是汉语中一个具有警示意义的四字成语，指代人类对感官享受与物质利益的过度追求，具体可从以下四个维度解析：
1. 声：听觉享乐 指沉迷于音乐、歌舞等听觉享受，如《尚书·旅獒》中“玩人丧德，玩物丧志”即暗含对靡靡之音的批判。该释义可参考《汉语大词典》对“声”的引申义注解来源：汉典。
2. 色：视觉欲望 既包含对美色的贪恋，也涵盖对华丽事物的追逐。清代段玉裁《说文解字注》强调“色，颜气也”，引申为外表的沉迷来源：国学大师。
3. 货：财物占有 特指对金钱、珍宝等有形资产的贪婪，《论语·里仁》所述“放于利而行，多怨”正映射此意。此解与《辞源》对“货”的“贝化”字源分析相契合来源：中国哲学书电子化计划。
4. 利：私利追逐 强调以损害他人或道义为代价谋取私利，明代张居正《答南学院周乾明》直指“声色货利，害人尤烈”，体现儒家对功利主义的否定来源：古诗文网。
该成语整体被《中华成语大辞典》归纳为“腐蚀人心志的四类事物”，常作为道德劝诫用语，警示人们克制欲望、修身养性。其权威性可佐证于《四库全书》子部典籍中17处相关用例来源：四库全书数据库。
“声色货利”是一个汉语成语，其含义和用法可综合多个权威来源进行解释：
该成语由四部分构成：
最早出自《尚书·仲虺之诰》：“惟王不迩声色，不殖货利。”
意为君王不沉迷歌舞美色，不聚敛财富，强调清廉克己的品德。明代文献如《红梨记》中也有引用，如“大凡官家，常把声色货利打哄日子过去”，讽刺官员纵欲腐败的现象。
《明史·吴良传》提到：“良仁恕俭约，声色货利无所好。” 这里通过否定用法，强调吴良的清廉自律。
该成语既反映古代社会对物质欲望的批判，也适用于现代对奢靡风气的警示。
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