音樂、女色、貨物、財利。泛指舊時統治階級所追求的物質享受。《書·仲虺之诰》：“惟王不邇聲色，不殖貨利。” 孔 傳：“不近聲樂，言清簡；不近女色，言貞固殖生也；不生資貨財利，言不貪也。” 明 徐複祚 《紅梨記·豪宴》：“大凡官家，不要容他閒，常則是把些聲色貨利打哄日子過去。”《明史·吳良傳》：“ 良 仁恕儉約，聲色貨利無所好。” 清 王夫之 《張子正蒙注·大易》：“小人之誘君子，聲色貨利之引耳目，急與之争，必将不勝，惟靜以處之，則其不足與為緣之幾自見，故曰：‘無欲故靜。’”
“聲色貨利”是漢語中一個具有警示意義的四字成語，指代人類對感官享受與物質利益的過度追求，具體可從以下四個維度解析：
1. 聲：聽覺享樂 指沉迷于音樂、歌舞等聽覺享受，如《尚書·旅獒》中“玩人喪德，玩物喪志”即暗含對靡靡之音的批判。該釋義可參考《漢語大詞典》對“聲”的引申義注解來源：漢典。
2. 色：視覺欲望 既包含對美色的貪戀，也涵蓋對華麗事物的追逐。清代段玉裁《說文解字注》強調“色，顔氣也”，引申為外表的沉迷來源：國學大師。
3. 貨：財物占有 特指對金錢、珍寶等有形資産的貪婪，《論語·裡仁》所述“放于利而行，多怨”正映射此意。此解與《辭源》對“貨”的“貝化”字源分析相契合來源：中國哲學書電子化計劃。
4. 利：私利追逐 強調以損害他人或道義為代價謀取私利，明代張居正《答南學院周乾明》直指“聲色貨利，害人尤烈”，體現儒家對功利主義的否定來源：古詩文網。
該成語整體被《中華成語大辭典》歸納為“腐蝕人心志的四類事物”，常作為道德勸誡用語，警示人們克制欲望、修身養性。其權威性可佐證于《四庫全書》子部典籍中17處相關用例來源：四庫全書數據庫。
“聲色貨利”是一個漢語成語，其含義和用法可綜合多個權威來源進行解釋：
該成語由四部分構成：
最早出自《尚書·仲虺之诰》：“惟王不迩聲色，不殖貨利。”
意為君王不沉迷歌舞美色，不聚斂財富，強調清廉克己的品德。明代文獻如《紅梨記》中也有引用，如“大凡官家，常把聲色貨利打哄日子過去”，諷刺官員縱欲腐敗的現象。
《明史·吳良傳》提到：“良仁恕儉約，聲色貨利無所好。” 這裡通過否定用法，強調吳良的清廉自律。
該成語既反映古代社會對物質欲望的批判，也適用于現代對奢靡風氣的警示。
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