视生如寄，视死如归。表示豁达之辞。《淮南子·精神训》：“ 禹 南省，方济於 江 ，黄龙负舟，舟中之人，五色无主。 禹 乃熙笑而称曰：‘我受命於天，竭力而劳万民。生，寄也；死，归也。何足以滑和？’视龙犹蝘蜓，颜色不变，龙乃弭耳掉尾而逃。”《儿女英雄传》第十九回：“我这病多分不起，生寄死归，不足介意。”
“生寄死归”是一个源自道家思想的汉语成语，字面释义为“活着如同寄居，死亡如同归去”。该词最早见于《淮南子·精神训》：“生，寄也；死，归也”，体现了古代哲人对生命本质的深刻认知。从汉语语义学角度分析，“寄”指暂时性的依附状态，“归”则暗示返本溯源的终极意义，二者形成生与死的哲学对照。
根据《汉语大词典》（罗竹风主编）的注解，该成语承载三重内涵：其一，生命是天地间的短暂存在，如《庄子·知北游》所述“人生天地之间，若白驹之过隙”；其二，死亡被解构为自然循环的一部分，与《周易·系辞》中“原始反终”的宇宙观相契合；其三，倡导超越生死执念的精神境界，这一思想在陶渊明《归去来兮辞》的“聊乘化以归尽”中得以延续。
从语言演变角度看，明代李贽在《焚书》中将其发展为“生之寄，死之归，如昼必夜”，进一步强化了成语中蕴含的辩证逻辑。现代语言学研究表明，该成语在当代多用于表达豁达的生命态度，如钱钟书《管锥编》曾援引此语阐释中国文人的生死观。
“生寄死归”是一个汉语成语，源自《淮南子·精神训》，体现了一种豁达的生死观。以下是详细解释：
基本释义
该成语字面意为“生如暂居，死如归去”。其中，“寄”指暂时寄居，“归”指回归本源。整体强调生命是短暂的寄居，死亡则是回归自然，表达对生死的超然态度。
出处与典故
出自《淮南子·精神训》：“生，寄也；死，归也。”据传大禹治水时曾遇险境，面对黄龙掀船仍坦然道：“生，寄也；死，归也。”体现其置生死于度外的气魄。
用法与示例
延伸意义
该成语蕴含道家思想，与“视死如归”有相似之处，但更强调生命的过程如短暂寄居，死亡则是自然归宿，常用于文学或哲学语境中表达超脱生死羁绊的境界。
相关成语
类似表达还有“向死而生”“生荣死哀”等，但“生寄死归”更侧重对生死本质的理性认知，而非情感评价。
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