地祇的意思、地祇的详细解释

地祇的解释

地神。《史记·司马相如列传》：“修礼地祇，謁款天神。” 晋葛洪《抱朴子·金丹》：“余问诸道士以神丹金液之事，及三皇文，召天神地祇之法，了无一人知之者。” 唐韩愈《孟东野夫子》诗：“上呼无时闻，滴地泪到泉。地祇为之悲，瑟缩久不安。” 清陈康祺《燕下乡脞录》卷三：“公奏南方愚民不明大体，往往呼天为天老爷，天神地祇，无不老爷者。”

词语分解

地的解释地 ì 人类生长活动的所在：地球（太阳系九大行星之一）。地心说。地球或地球的某部分：地质。地壳。地球表面除去海洋、江河、湖泊的部分：陆地。地下。地球表面的土壤：土地。田地。地政。地主。地球上的
祇的解释祇 ǐ 同“只”。祇 í 古代称地神。笔画数：；部首：礻；笔顺编号：

专业解析

地祇（dì qí），是中国古代宗教和神话体系中与“天神”相对的重要概念，专指主宰大地、山川、河岳等自然界的神灵。其详细释义如下：

核心定义与词源
- 地：指大地、土地、地域。
- 祇：本义即为地神。《说文解字》释“祇”：“地祇，提出万物者也。” 段玉裁注：“地祇提三字同在古音第十六部。地祇者，地之神也。”因此，“地祇”一词本身就明确指向大地之神灵。
- 合义：地祇即指主宰大地及地上万物（如山川、河海、五谷、城隍等）的神灵总称。他们是自然崇拜的产物，代表着对大地的敬畏和依赖。
与“天神”的对应关系
- 在中国传统的“天神地祇”或“皇天后土”观念中，地祇与天神（主宰天空、日月星辰、风雨雷电等的神灵）共同构成了宇宙间最高层次的神灵体系，两者并列，缺一不可。如《周礼·春官·大宗伯》明确记载大宗伯的职责是“掌建邦之天神、人鬼、地示（祇）之礼” 。
涵盖范围与具体神祇
- 地祇并非单一神祇，而是一个庞大的神灵体系的总称，主要包括：
  - 社稷神：土地神（社）和五谷神（稷），是国家最重要的地祇，象征领土和农业根本。
  - 后土：早期为男性神，后逐渐演变为与“皇天”（天帝）对应的、主宰大地的最高女神，被视为大地之母。
  - 五岳四渎：五座圣山（东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山）和四条大河（江、河、淮、济）之神。
  - 山川林泽之神：各地方的山神、河神、湖神、森林之神等。
  - 城隍：城池的守护神。
  - 土地公：最基层的地方保护神，掌管一方土地。
祭祀与文化意义
- 地祇崇拜是古代国家祭祀（“国之大祀”）的核心内容之一，历代帝王均会举行隆重的祭地仪式（如“方丘祭地”），以祈求风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。
- 对地祇的信仰和祭祀活动深刻影响了中国古代的礼仪制度、哲学思想（如“天人合一”）、文学艺术和民间习俗。

引用参考来源：

汉典 - 祇 (提供《说文解字》及段玉裁注的释义) 中国社会科学词条库 - 地祇 (阐释地祇的概念、范围及文化内涵) 中国哲学书电子化计划 - 《周礼·春官·大宗伯》 (记载天神、地祇、人鬼的祭祀体系) 故宫博物院 - 坤宁宫祭神 (涉及后土崇拜及清代皇家祭祀地祇的实践)

网络扩展解释

“地祇”是中国古代宗教和神话体系中的重要概念，具体含义及文化内涵如下：

一、基本释义

读音：dì qí（“祇”不读dǐ或zhī）。
定义：指地神，与天神（如昊天上帝）相对，属于自然神祇的范畴，代表大地上山川、河流、土地等自然物的神化形象。

二、包含的神灵类型

地祇涵盖多种自然神灵，主要包括：

土地神：掌管一方土地的守护神，民间俗称“土地公”。
山岳神：如五岳（泰山、华山等）的山神。
河海神：如黄河河伯、四海龙王。
社稷神：象征国家政权的土神（社）与谷神（稷）。

三、古籍例证

《史记·司马相如传》记载：“修礼地祇，谒款天神”，体现古代祭祀礼仪中对地祇的尊崇。
晋代葛洪《抱朴子》提到“召天神地祇之法”，反映道教对地祇信仰的吸纳。

四、文化表现

民间形象：地祇常以亲和形象出现，如南宋《夷坚志》记载的土地公化身“黄衣老翁”。
祭祀传统：古代帝王有“封禅”仪式，其中“禅”即祭地祇，如泰山封禅。

五、易混淆点

字形辨析：“祇”（qí，地神）与“祗”（zhī，恭敬）字形相近，但音义不同。
多音字注意：“祇”在“神祇”中不读dǐ，而“只”的繁体“衹”与“祇”在古籍中存在混用现象。

如需进一步了解地祇在具体朝代祭祀制度中的角色，可参考《礼记·祭法》等文献。

别人正在浏览...

安危班兵宾会薄触补败裁使龡豳从天村蠢打交待定霸端忧蛾绿放废翻箱倒箧废铜烂铁風鬣敷求鲋鱼戈磔关系絓误裹金合并症谎汉子谎乔厮降服解奚近朝卷席而葬绝顶开耳开塞科讁棱岸埋儿梅花使冥漠目不窥园盘子头谦尊而光窍脉欺世惑众綦毋仍亲上佳申甫生齿日繁世宗顺俯舒扬私车私占甜甘天涯瓦鳞违碍问牛知马五笔字型计算机汉字输入技术亵污