視生如寄，視死如歸。表示豁達之辭。《淮南子·精神訓》：“ 禹 南省，方濟於 江 ，黃龍負舟，舟中之人，五色無主。 禹 乃熙笑而稱曰：‘我受命於天，竭力而勞萬民。生，寄也；死，歸也。何足以滑和？’視龍猶蝘蜓，顔色不變，龍乃弭耳掉尾而逃。”《兒女英雄傳》第十九回：“我這病多分不起，生寄死歸，不足介意。”
“生寄死歸”是一個源自道家思想的漢語成語，字面釋義為“活着如同寄居，死亡如同歸去”。該詞最早見于《淮南子·精神訓》：“生，寄也；死，歸也”，體現了古代哲人對生命本質的深刻認知。從漢語語義學角度分析，“寄”指暫時性的依附狀态，“歸”則暗示返本溯源的終極意義，二者形成生與死的哲學對照。
根據《漢語大詞典》（羅竹風主編）的注解，該成語承載三重内涵：其一，生命是天地間的短暫存在，如《莊子·知北遊》所述“人生天地之間，若白駒之過隙”；其二，死亡被解構為自然循環的一部分，與《周易·系辭》中“原始反終”的宇宙觀相契合；其三，倡導超越生死執念的精神境界，這一思想在陶淵明《歸去來兮辭》的“聊乘化以歸盡”中得以延續。
從語言演變角度看，明代李贽在《焚書》中将其發展為“生之寄，死之歸，如晝必夜”，進一步強化了成語中蘊含的辯證邏輯。現代語言學研究表明，該成語在當代多用于表達豁達的生命态度，如錢鐘書《管錐編》曾援引此語闡釋中國文人的生死觀。
“生寄死歸”是一個漢語成語，源自《淮南子·精神訓》，體現了一種豁達的生死觀。以下是詳細解釋：
基本釋義
該成語字面意為“生如暫居，死如歸去”。其中，“寄”指暫時寄居，“歸”指回歸本源。整體強調生命是短暫的寄居，死亡則是回歸自然，表達對生死的超然态度。
出處與典故
出自《淮南子·精神訓》：“生，寄也；死，歸也。”據傳大禹治水時曾遇險境，面對黃龍掀船仍坦然道：“生，寄也；死，歸也。”體現其置生死于度外的氣魄。
用法與示例
延伸意義
該成語蘊含道家思想，與“視死如歸”有相似之處，但更強調生命的過程如短暫寄居，死亡則是自然歸宿，常用于文學或哲學語境中表達超脫生死羁絆的境界。
相關成語
類似表達還有“向死而生”“生榮死哀”等，但“生寄死歸”更側重對生死本質的理性認知，而非情感評價。
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