勝殘的意思、勝殘的详细解释

勝殘的解释

遏制残6*暴的人，使之不能作恶。 南朝 梁 何逊 《七召·治化》：“覩胜残於朞月，见成俗於浹辰。”《旧唐书·宪宗纪上》：“为君之体，义在胜残，命将兴师，盖非获已。” 宋 沉遘 《彭州使君郎中寄示怀旧之篇》：“昔下 承明 得善藩，初无佳政可胜残。”参见“ 胜残去杀 ”。

词语分解

• 勝的解释 勝 è 见“胜”。 笔画数：； 部首：力； 笔顺编号：
• 殘的解释 殘 á 见“残”。 笔画数：； 部首：歹； 笔顺编号：

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专业解析

勝殘（shèng cán）是古汉语中的复合词，其核心含义指通过教化使凶残之人向善，体现儒家“以德化民”的思想。以下从词义、源流及文化内涵分述：

一、词义解析

1. 本义

   “勝”意为“克服、制服”，“殘”指“凶残暴虐之人”。合指以德政感化残暴者，使其弃恶从善。

   例证：

   《论语·子路》：“善人为邦百年，亦可以勝殘去殺矣。” （善良之人治国百年，便能教化残暴者、消除杀戮。）

2. 引申义

   引申为社会道德教化的成效，强调通过礼乐制度与仁政实现天下太平的理想。

二、词源与典籍依据

1. 儒家经典源头

   该词定型于《论语》，孔子提出“勝殘去殺”作为德治的最高境界，主张以仁德替代暴力统治 。

   《十三经注疏》释：“勝殘者，化殘暴之人使不为恶也。”

2. 历代诠释

   • 《汉书·刑法志》：承袭孔子思想，称“成康之隆，刑错不用，非可復行于今；然勝殘去殺，必世而后仁。”
   • 朱熹《四书章句集注》：强调“勝殘”需长期教化积累，非武力可致 。

三、文化内涵

“勝殘”蕴含中国古代政治哲学的两大核心：

1. 德治优先：反对严刑峻法，主张以道德教化根治社会暴力。
2. 人性可塑：肯定人性可通过教化转变，体现儒家性善论基调。

四、现代学术解读

当代学者认为“勝殘”是传统社会治理的柔性智慧（李泽厚《论语今读》），其“以文化人”的理念对现代法治文明仍有启示意义 。

主要参考文献来源：

1. 《论语》原文及历代注疏（中国哲学书电子化计划）
2. 朱熹《四书章句集注》（中华经典古籍库）
3. 李泽厚《论语今读》（三联书店学术著作）

网络扩展解释

关于词语“勝殘”的释义如下：

基本释义
“勝殘”（拼音：shèng cán）指通过教化或德政遏制残暴之人，使其无法继续作恶。这一概念强调以非暴力手段感化恶人，而非单纯依赖刑罚。

关联用法

1. 近义搭配：常与“去杀”连用为“勝殘去殺”，表示通过德治消除暴戾、减少杀戮。例如《论语》中“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣”，体现儒家治国理念。
2. 语境延伸：多用于古代文献中，描述理想的政治治理效果，即通过长期教化使社会趋向安定。

补充说明
该词属古汉语词汇，现代使用较少，需结合具体语境理解。如需进一步考证，建议参考《汉语大词典》或儒家经典注疏等权威资料。

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