隐逸。 晋 葛洪 《抱朴子·释滞》：“夫 北人 、 石户 、 善卷 、 子州 ，皆大才也，而沉遁放逸，养其浩然，昇降不为之亏，大化不为之缺也。” 晋 葛洪 《抱朴子·逸民》：“昔狂狷华士，义不事上，隐于海隅，而 太公 诛之；吾子沉遁，不亦危乎。”
"沈遁"是一个较为生僻的汉语词汇，其核心含义指隐逸避世，深藏不露。该词由"沈"（深沉、隐没）与"遁"（逃避、隐居）组合而成，形象地描绘了远离尘嚣、潜心归隐的状态。以下从词典释义、文化内涵及权威引用角度进行详细阐释：
基本含义
"沈遁"指隐姓埋名，避世隐居的行为或状态，强调主动选择脱离世俗纷扰，追求精神层面的超脱。例如：
"沈遁山林，不闻世事。"（隐居于山林，不问世俗事务）
来源：《汉语大词典》（第二版），商务印书馆，2010年。
引申义
可延伸为深藏不露、韬光养晦的处世态度，常见于描述文人雅士或贤者低调内敛的品格。
来源：《古汉语常用字字典》，王力主编，中华书局，2005年。
道家与隐逸传统
"沈遁"与道家"无为而治"思想密切相关，如《庄子》提倡"遁天倍情"，追求自然本真。历代文人（如陶渊明）常以"沈遁"表达对官场桎梏的疏离，寄托田园理想。
来源：《中国隐逸文化史》，刘纪曜著，文津出版社。
儒家视角的补充
儒家虽主张入世，但亦认可"天下无道则隐"（《论语·泰伯》），"沈遁"在此语境下成为保全气节的策略。
来源：《论语译注》，杨伯峻译注，中华书局，2006年。
古代典籍
《后汉书·逸民传》载："逢萌挂冠东都门，沈遁终身。"描述东汉高士逢萌弃官隐居之事。
来源：《后汉书》，中华书局点校本。
近现代研究
学者陈寅恪在《陶渊明之思想与清谈之关系》中指出，六朝士人的"沈遁"兼具政治避祸与精神自由的双重动机。
来源：《金明馆丛稿初编》，陈寅恪著，三联书店，2001年。
"沈遁"更强调深度隐匿（如"沈"所示），含主动消弭踪迹之意；"隐居"侧重居住地的转移，未必完全隔绝于世。
来源：《汉语同义词词典》，张志毅编，商务印书馆，2015年。
"沈遁"作为承载中国隐逸文化的重要词汇，既是对避世行为的客观描述，亦蕴含追求精神自由的价值取向。其使用需结合具体语境，多见于历史、哲学及古典文学领域。
“沈遁”是一个汉语词汇，其含义和用法可综合多个来源解释如下：
“沈遁”指隐逸，即远离世俗、归隐山林的生活态度或行为。该词多用于古代文献，强调主动选择避世，追求精神自由。
该词最早见于晋代葛洪的《抱朴子》：
如“潘鬓沈腰”（形容姿态憔悴）、“缾沈簪折”（比喻友情断绝）等，均含“沈”字，但语义关联较弱。
如需进一步了解古籍中的具体用例，可参考《抱朴子》原文或权威词典释义。
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