隱逸。 晉 葛洪 《抱樸子·釋滞》：“夫 北人 、 石戶 、 善卷 、 子州 ，皆大才也，而沉遁放逸，養其浩然，昇降不為之虧，大化不為之缺也。” 晉 葛洪 《抱樸子·逸民》：“昔狂狷華士，義不事上，隱于海隅，而 太公 誅之；吾子沉遁，不亦危乎。”
"沈遁"是一個較為生僻的漢語詞彙，其核心含義指隱逸避世，深藏不露。該詞由"沈"（深沉、隱沒）與"遁"（逃避、隱居）組合而成，形象地描繪了遠離塵嚣、潛心歸隱的狀态。以下從詞典釋義、文化内涵及權威引用角度進行詳細闡釋：
基本含義
"沈遁"指隱姓埋名，避世隱居的行為或狀态，強調主動選擇脫離世俗紛擾，追求精神層面的超脫。例如：
"沈遁山林，不聞世事。"（隱居于山林，不問世俗事務）
來源：《漢語大詞典》（第二版），商務印書館，2010年。
引申義
可延伸為深藏不露、韬光養晦的處世态度，常見于描述文人雅士或賢者低調内斂的品格。
來源：《古漢語常用字字典》，王力主編，中華書局，2005年。
道家與隱逸傳統
"沈遁"與道家"無為而治"思想密切相關，如《莊子》提倡"遁天倍情"，追求自然本真。曆代文人（如陶淵明）常以"沈遁"表達對官場桎梏的疏離，寄托田園理想。
來源：《中國隱逸文化史》，劉紀曜著，文津出版社。
儒家視角的補充
儒家雖主張入世，但亦認可"天下無道則隱"（《論語·泰伯》），"沈遁"在此語境下成為保全氣節的策略。
來源：《論語譯注》，楊伯峻譯注，中華書局，2006年。
古代典籍
《後漢書·逸民傳》載："逢萌挂冠東都門，沈遁終身。"描述東漢高士逢萌棄官隱居之事。
來源：《後漢書》，中華書局點校本。
近現代研究
學者陳寅恪在《陶淵明之思想與清談之關系》中指出，六朝士人的"沈遁"兼具政治避禍與精神自由的雙重動機。
來源：《金明館叢稿初編》，陳寅恪著，三聯書店，2001年。
"沈遁"更強調深度隱匿（如"沈"所示），含主動消弭蹤迹之意；"隱居"側重居住地的轉移，未必完全隔絕于世。
來源：《漢語同義詞詞典》，張志毅編，商務印書館，2015年。
"沈遁"作為承載中國隱逸文化的重要詞彙，既是對避世行為的客觀描述，亦蘊含追求精神自由的價值取向。其使用需結合具體語境，多見于曆史、哲學及古典文學領域。
“沈遁”是一個漢語詞彙，其含義和用法可綜合多個來源解釋如下：
“沈遁”指隱逸，即遠離世俗、歸隱山林的生活态度或行為。該詞多用于古代文獻，強調主動選擇避世，追求精神自由。
該詞最早見于晉代葛洪的《抱樸子》：
如“潘鬓沈腰”（形容姿态憔悴）、“缾沈簪折”（比喻友情斷絕）等，均含“沈”字，但語義關聯較弱。
如需進一步了解古籍中的具體用例，可參考《抱樸子》原文或權威詞典釋義。
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