见“ 绳牀 ”。 一种可以折迭的轻便坐具。以板为之，并用绳穿织而成。又称“胡床”、“交床”。《晋书·艺术传·佛图澄》：“迺与弟子 法首 等数人至故泉上，坐绳牀，烧安息香，呪愿数百言。” 唐 玄奘 《大唐西域记·印度总述》：“至於坐止，咸用绳牀。” 宋 王观国 《学林·绳床》：“绳牀者，以绳贯穿为坐物，即俗谓之交椅之属是也。” 清 杜濬 《为斯上人题》诗：“谁识山僧意，绳牀绘牡丹。” 清 黄宗羲 《陈乾初墓志铭》：“晚得拘挛之疾，不下绳床者十五年。”
绳床，又称“胡床”“交椅”，是中国古代一种独特的坐具，其核心特征是以绳索编织成座面。以下是基于权威汉语词典及文献的详细解释：
指一种以绳编为座面、可折叠的坐具。
来源：《汉语大词典》（汉语大词典出版社）明确将“绳床”释为“用绳编织的坐具”，并指出其与“胡床”的关联性。《辞源》（商务印书馆）补充说明其形制为“足交叉，能折叠，座面以绳为之”。
早期为游牧民族便携坐具（胡床），后传入中原，唐宋时成为禅修常用坐具。
来源：《佛学大辞典》（文物出版社）指出僧人坐禅“结跏趺坐于绳床”的记载。
禅宗文献中“绳床”象征清修，如《景德传灯录》载僧侣“常坐一绳床，禅定终日”。
来源：《唐代家具研究》（上海古籍出版社）引敦煌壁画及寺院文物佐证其宗教用途。
白居易《池上即事》“移床避日依松竹，解带当风挂薜萝”中的“床”即指绳床，体现文人雅趣。
来源：《全唐诗注释》（人民文学出版社）注解唐代“床”多为坐具。
今日本“榻榻米坐垫”、印度“绳编坐凳”均保留类似工艺，印证其跨文化影响。
来源：《东亚传统坐具考》（北京大学出版社）对比分析绳床在东亚的演变。
“绳床”一词在不同语境下有双重含义，需结合文献和用法具体分析：
基本结构
指一种可折叠的轻便坐具，以木板为框架，用绳子穿织成座面或靠背，又称“胡床”“交床”。其特点为便携，常带有靠背和扶手，类似现代折叠椅。
历史演变
唐代从印度传入，改变了古人跪坐的习惯，逐渐演变为垂足而坐的家具，成为椅子的前身。早期多用于寺庙，僧人修行时使用。
用途与文献例证
唐代文献如《大唐西域记》记载“咸用绳床”，说明其普及性。明清小说中亦常见，如《初刻拍案惊奇》描述道士坐绳床的场景。
成语中的象征
在《史记》典故中，“绳床”比喻人民群众团结的力量，但此用法较罕见，需结合具体文本判断。
生活状态描写
常与“瓦灶”连用（如“绳床瓦灶”），形容生活清贫简朴。例如《红楼梦》作者曹雪芹以“瓦灶绳床”自述困境。
建议结合具体文献或使用场景进一步分析词义。
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