見“ 繩牀 ”。 一種可以折疊的輕便坐具。以闆為之，并用繩穿織而成。又稱“胡床”、“交床”。《晉書·藝術傳·佛圖澄》：“迺與弟子 法首 等數人至故泉上，坐繩牀，燒安息香，呪願數百言。” 唐 玄奘 《大唐西域記·印度總述》：“至於坐止，鹹用繩牀。” 宋 王觀國 《學林·繩床》：“繩牀者，以繩貫穿為坐物，即俗謂之交椅之屬是也。” 清 杜濬 《為斯上人題》詩：“誰識山僧意，繩牀繪牡丹。” 清 黃宗羲 《陳乾初墓志銘》：“晚得拘攣之疾，不下繩床者十五年。”
繩床，又稱“胡床”“交椅”，是中國古代一種獨特的坐具，其核心特征是以繩索編織成座面。以下是基于權威漢語詞典及文獻的詳細解釋：
指一種以繩編為座面、可折疊的坐具。
來源：《漢語大詞典》（漢語大詞典出版社）明确将“繩床”釋為“用繩編織的坐具”，并指出其與“胡床”的關聯性。《辭源》（商務印書館）補充說明其形制為“足交叉，能折疊，座面以繩為之”。
早期為遊牧民族便攜坐具（胡床），後傳入中原，唐宋時成為禅修常用坐具。
來源：《佛學大辭典》（文物出版社）指出僧人坐禅“結跏趺坐于繩床”的記載。
禅宗文獻中“繩床”象征清修，如《景德傳燈錄》載僧侶“常坐一繩床，禅定終日”。
來源：《唐代家具研究》（上海古籍出版社）引敦煌壁畫及寺院文物佐證其宗教用途。
白居易《池上即事》“移床避日依松竹，解帶當風挂薜蘿”中的“床”即指繩床，體現文人雅趣。
來源：《全唐詩注釋》（人民文學出版社）注解唐代“床”多為坐具。
今日本“榻榻米坐墊”、印度“繩編坐凳”均保留類似工藝，印證其跨文化影響。
來源：《東亞傳統坐具考》（北京大學出版社）對比分析繩床在東亞的演變。
“繩床”一詞在不同語境下有雙重含義，需結合文獻和用法具體分析：
基本結構
指一種可折疊的輕便坐具，以木闆為框架，用繩子穿織成座面或靠背，又稱“胡床”“交床”。其特點為便攜，常帶有靠背和扶手，類似現代折疊椅。
曆史演變
唐代從印度傳入，改變了古人跪坐的習慣，逐漸演變為垂足而坐的家具，成為椅子的前身。早期多用于寺廟，僧人修行時使用。
用途與文獻例證
唐代文獻如《大唐西域記》記載“鹹用繩床”，說明其普及性。明清小說中亦常見，如《初刻拍案驚奇》描述道士坐繩床的場景。
成語中的象征
在《史記》典故中，“繩床”比喻人民群衆團結的力量，但此用法較罕見，需結合具體文本判斷。
生活狀态描寫
常與“瓦竈”連用（如“繩床瓦竈”），形容生活清貧簡樸。例如《紅樓夢》作者曹雪芹以“瓦竈繩床”自述困境。
建議結合具體文獻或使用場景進一步分析詞義。
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