(1).旧时迷信的人称“财神”为“路头菩萨”，祭财神消灾求福，谓之“烧路头”。《二十年目睹之怪现状》第七七回：“那魔头虽然凶横，一见了外国人，便吓得屁也不敢放了。於是乎一班人做好做歹，要他点香烛赔礼，还要他烧路头。”自注：“烧路头，祀财神也，亦祓除不祥之意。烧路头之典，妓6*院最盛。”《二十年目睹之怪现状》第七七回：“ 上海 妓6*院遇了烧路头的日子，便要客人去吃酒，叫做‘綳场面’。”
(2).比喻送礼求情。 钱锺书 《围城》五：“那女人在房里狠声道：‘打了你耳光，还要教你向我烧路头！’”
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烧路头是中国民间信仰中的一种祭祀习俗，主要指在特定时节或出行前焚烧纸钱、香烛等祭品以供奉“路头神”（亦称“五路神”），祈求路途平安、财运通达。该仪式常见于江南地区，尤其在农历正月初五“迎财神”时达到高峰，商户常以此祈求新年生意兴隆。
从词源学角度分析，“烧”指焚烧祭品的行为，“路头”则有两层含义：一为道路开端，象征行程起点；二为“五路”的引申，代表东南西北中五方，寓意财源广进。明代文献《五杂俎》记载，祭祀五路神的习俗与古代行商祈求旅途平安密切相关。
现代民俗学者认为，烧路头融合了道教“五方神灵”信仰与民间商业文化，如清代《清嘉录》描述苏州商贾“置鱼肉糕果，燃香烛，拜路头”，其仪轨包含焚神像、念祝词等环节。该习俗2021年被列入江苏省非物质文化遗产扩展项目名录。
在语言学层面，《汉语方言大词典》收录“烧路头”为吴语特色词汇，释义强调其“禳灾祈福”的核心功能。当代实践中，仪式形式趋于简化，但文化象征意义仍通过“接路头”“吃路头酒”等衍生习俗延续。
“烧路头”是一个具有历史和文化背景的词汇，其含义可从以下方面综合解析：
“烧路头”指旧时民间祭拜财神（即“路头菩萨”）的迷信习俗，通过焚香、供奉等方式祈求消灾纳福。部分语境中也可引申为“送礼求情”的隐喻表达。
祭财神仪式
古人将财神称为“路头菩萨”，认为焚烧香烛、纸钱等祭品可驱邪避祸、招财进宝。例如《二十年目睹之怪现状》第七七回提到“烧路头”的习俗，并自注“祀财神也，亦祓除不祥之意”。
比喻送礼求情
在钱锺书《围城》中，该词被借喻为通过送礼疏通关系的行为，如“打了你耳光，还要教你向我烧路头”。
据记载，这一习俗在妓院等特定场所尤为盛行，可能与行业祈求财运的需求有关。但需注意，此用法属于特定历史语境下的延伸，并非普遍现象。
“烧路头”反映了传统社会对财富与平安的双重追求，同时揭示了民间信仰与世俗行为的交织。其比喻义的衍生，也体现了语言在具体社会场景中的灵活运用。
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