(1).舊時迷信的人稱“財神”為“路頭菩薩”，祭財神消災求福，謂之“燒路頭”。《二十年目睹之怪現狀》第七七回：“那魔頭雖然兇橫，一見了外國人，便吓得屁也不敢放了。於是乎一班人做好做歹，要他點香燭賠禮，還要他燒路頭。”自注：“燒路頭，祀財神也，亦祓除不祥之意。燒路頭之典，妓6*院最盛。”《二十年目睹之怪現狀》第七七回：“ 上海 妓6*院遇了燒路頭的日子，便要客人去吃酒，叫做‘綳場面’。”
(2).比喻送禮求情。 錢锺書 《圍城》五：“那女人在房裡狠聲道：‘打了你耳光，還要教你向我燒路頭！’”
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燒路頭是中國民間信仰中的一種祭祀習俗，主要指在特定時節或出行前焚燒紙錢、香燭等祭品以供奉“路頭神”（亦稱“五路神”），祈求路途平安、財運通達。該儀式常見于江南地區，尤其在農曆正月初五“迎財神”時達到高峰，商戶常以此祈求新年生意興隆。
從詞源學角度分析，“燒”指焚燒祭品的行為，“路頭”則有兩層含義：一為道路開端，象征行程起點；二為“五路”的引申，代表東南西北中五方，寓意財源廣進。明代文獻《五雜俎》記載，祭祀五路神的習俗與古代行商祈求旅途平安密切相關。
現代民俗學者認為，燒路頭融合了道教“五方神靈”信仰與民間商業文化，如清代《清嘉錄》描述蘇州商賈“置魚肉糕果，燃香燭，拜路頭”，其儀軌包含焚神像、念祝詞等環節。該習俗2021年被列入江蘇省非物質文化遺産擴展項目名錄。
在語言學層面，《漢語方言大詞典》收錄“燒路頭”為吳語特色詞彙，釋義強調其“禳災祈福”的核心功能。當代實踐中，儀式形式趨于簡化，但文化象征意義仍通過“接路頭”“吃路頭酒”等衍生習俗延續。
“燒路頭”是一個具有曆史和文化背景的詞彙，其含義可從以下方面綜合解析：
“燒路頭”指舊時民間祭拜財神（即“路頭菩薩”）的迷信習俗，通過焚香、供奉等方式祈求消災納福。部分語境中也可引申為“送禮求情”的隱喻表達。
祭財神儀式
古人将財神稱為“路頭菩薩”，認為焚燒香燭、紙錢等祭品可驅邪避禍、招財進寶。例如《二十年目睹之怪現狀》第七七回提到“燒路頭”的習俗，并自注“祀財神也，亦祓除不祥之意”。
比喻送禮求情
在錢锺書《圍城》中，該詞被借喻為通過送禮疏通關系的行為，如“打了你耳光，還要教你向我燒路頭”。
據記載，這一習俗在妓院等特定場所尤為盛行，可能與行業祈求財運的需求有關。但需注意，此用法屬于特定曆史語境下的延伸，并非普遍現象。
“燒路頭”反映了傳統社會對財富與平安的雙重追求，同時揭示了民間信仰與世俗行為的交織。其比喻義的衍生，也體現了語言在具體社會場景中的靈活運用。
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