
(1).佛教语。指坏劫(世界毁灭)时的大火灾。 唐 宋之问 《奉和晦日幸昆明池应制》:“象溟看浴景,烧劫辨沉灰。”
(2).泛指火灾。 唐 张谓 《长沙失火后戏题莲花寺》诗:“金园宝刹半 长沙 ,烧劫旁延一万家。”
烧劫是汉语中一个具有特定文化内涵的佛教术语,其含义可从以下角度解析:
“烧劫”源于佛教宇宙观,指世界毁灭时所经历的火灾劫难。该词由“烧”(焚烧)与“劫”(梵语“kalpa”音译,指极长的时间周期)复合而成,字面意为“焚烧的劫难”。据《汉语大词典》释义,“烧劫”特指佛教“大三灾”中的火灾劫,即世界毁灭时,劫火遍烧至色界初禅天的一切物质现象。
在佛教典籍中,“烧劫”是宇宙循环周期“成、住、坏、空”中“坏劫”阶段的灾难之一。《法苑珠林》卷三记载,世界历经“火灾、水灾、风灾”三大劫难,其中火灾(烧劫)可毁灭至初禅天,水灾至二禅天,风灾至三禅天。每次烧劫持续约七次火灾周期,最终使世界归于虚空。
随着语言发展,“烧劫”衍生出两层引申义:
“烧劫”概念深刻影响了中国文学与哲学:
主要参考来源:
《汉语大词典》(商务印书馆)、《佛学大辞典》(丁福保编)、《法苑珠林》(唐·道世撰)、《福州大水行》(清·黄遵宪)。
“烧劫”是一个汉语词汇,其含义可从以下两方面解析:
指佛教“坏劫”阶段(世界毁灭时期)发生的大规模火灾。根据佛教世界观,世界经历成、住、坏、空四个阶段,“坏劫”时会出现水、火、风三灾,其中“烧劫”特指毁灭一切的劫火。
文学引用示例:
唐代宋之问《奉和晦日幸昆明池应制》中“象溟看浴景,烧劫辨沉灰”一句,即以“烧劫”暗喻佛教世界观中的劫难。
后引申为对大规模火灾的文学化描述,常见于古籍。如唐代张谓《长沙失火后戏题莲花寺》中“烧劫旁延一万家”,即用“烧劫”形容火灾蔓延的惨状。
该词现代使用频率较低,多出现在古典文献或宗教语境中。其结构由“烧”(燃烧)与“劫”(劫难)组合而成,凸显灾难性破坏的意象。
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