亦作“ 少昊 ”。传说中古代 东夷 集团首领，名 挚 (一作 质 )，号 金天氏 。 东夷 集团曾以鸟为图腾，相传 少皞 曾以鸟名为官名。传说 少皞 死后为西方之神。《左传·昭公十七年》：“ 郯子 曰：‘我高祖 少皞 挚 之立也，凤鸟适至，故纪於鸟，为鸟师而鸟名。’” 杜预 注：“ 少皞 ， 金天氏 ， 黄帝 之子， 己 姓之祖也。”《吕氏春秋·孟秋》：“孟秋之月，日在翼，昏斗中，旦毕中，其日庚辛，其帝 少皞 。” 高诱 注：“庚辛，金日也。 少皞 ……以金德王天下，号为 金天氏 ，死配金，为西方金德之帝，为金神。” 唐 杜甫 《同诸公登慈恩寺塔》诗：“ 羲和 鞭白日， 少昊 行清秋。” 明 何景明 《九咏》：“肆改辙兮西逝，遵 少皞 兮故域。”
少皞（亦作“少昊”），是中国古代神话传说中的五方天帝之一，代表西方白帝，兼具历史与神格化的部族首领色彩。其释义与文化内涵如下：
字义溯源
“少”表年幼或次序居次，“皞”（同“皓”）意为光明洁白。合称“少皞”既指其年轻即位，亦呼应西方属金、尚白的五行象征。《说文解字》释“皞”为“皓旰也”，喻光明之貌。
神格身份
位列五方天帝中的西岳白帝，司秋主杀，掌金属与刑罚。《礼记·月令》载：“孟秋之月，其帝少皞”，明确其与秋季、西方的关联。
部族图腾
少皞以鸟为图腾，设“鸟官”制度（如凤鸟司历、玄鸟司分），反映东夷部族的鸟崇拜。《左传·昭公十七年》详载其以鸟名官的政治体系。
地缘争议
一说为东夷首领（今山东曲阜），后西迁成“西帝”；一说生于西方穷桑（甘肃天水）。《帝王世纪》称“少昊邑于穷桑”，《山海经》则记其“长留之山”居所，体现地域叙事的多元性。
五行哲学载体
汉代谶纬学说将其纳入“五德终始”体系，与金德、白色绑定，成为帝王天命论的符号。如《春秋纬》称“少昊以金德王”。
文学意象
诗词中常以“少皞”代指秋日萧瑟，如杜甫《七月三日》“兹辰贺丰岁，少昊亦司秋”，强化其季节神性。
参考文献典籍链接说明
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少皞（亦作“少昊”）是中国古代神话与历史传说中的重要人物，其含义和背景可综合解释如下：
身份与称号
少皞是东夷部落联盟的首领，名挚（一作“质”），号“金天氏”。传说他是黄帝之子，嫘祖所生，继承太昊（伏羲）的治理方法，故称“少皞”。其统治时期以“金德”为象征，因此也被尊为“金天氏”。
图腾与官职制度
东夷部落以鸟为图腾，少皞曾以鸟名命名官职，如“凤鸟氏”掌历法、“玄鸟氏”司春分等，形成独特的“鸟官”体系。这一制度反映了早期社会分工与自然崇拜的结合。
神话地位
少皞被后世神化为西方之神，主掌秋季，象征肃杀与金属（金德）。唐代杜甫诗句“少昊行清秋”即借其神话形象描绘季节更替。
历史与传说争议
少皞的记载多见于《左传》《山海经》等古籍，但史学界对其是否为真实历史人物存在争议。部分学者认为他可能是东夷部落的象征性首领，或与商周时期的祖先崇拜相关。
补充说明：少皞的传说在山东曲阜一带流传较广，当地被认为是其都城所在地。其形象融合了部落首领、文化英雄与自然神的多重属性，体现了中国古代神话的历史层累特征。
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