亦作“ 少昊 ”。傳說中古代 東夷 集團首領，名 摯 (一作 質 )，號 金天氏 。 東夷 集團曾以鳥為圖騰，相傳 少皞 曾以鳥名為官名。傳說 少皞 死後為西方之神。《左傳·昭公十七年》：“ 郯子 曰：‘我高祖 少皞 摯 之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名。’” 杜預 注：“ 少皞 ， 金天氏 ， 黃帝 之子， 己 姓之祖也。”《呂氏春秋·孟秋》：“孟秋之月，日在翼，昏鬥中，旦畢中，其日庚辛，其帝 少皞 。” 高誘 注：“庚辛，金日也。 少皞 ……以金德王天下，號為 金天氏 ，死配金，為西方金德之帝，為金神。” 唐 杜甫 《同諸公登慈恩寺塔》詩：“ 羲和 鞭白日， 少昊 行清秋。” 明 何景明 《九詠》：“肆改轍兮西逝，遵 少皞 兮故域。”
少皞（亦作“少昊”），是中國古代神話傳說中的五方天帝之一，代表西方白帝，兼具曆史與神格化的部族首領色彩。其釋義與文化内涵如下：
字義溯源
“少”表年幼或次序居次，“皞”（同“皓”）意為光明潔白。合稱“少皞”既指其年輕即位，亦呼應西方屬金、尚白的五行象征。《說文解字》釋“皞”為“皓旰也”，喻光明之貌。
神格身份
位列五方天帝中的西嶽白帝，司秋主殺，掌金屬與刑罰。《禮記·月令》載：“孟秋之月，其帝少皞”，明确其與秋季、西方的關聯。
部族圖騰
少皞以鳥為圖騰，設“鳥官”制度（如鳳鳥司曆、玄鳥司分），反映東夷部族的鳥崇拜。《左傳·昭公十七年》詳載其以鳥名官的政治體系。
地緣争議
一說為東夷首領（今山東曲阜），後西遷成“西帝”；一說生于西方窮桑（甘肅天水）。《帝王世紀》稱“少昊邑于窮桑”，《山海經》則記其“長留之山”居所，體現地域叙事的多元性。
五行哲學載體
漢代谶緯學說将其納入“五德終始”體系，與金德、白色綁定，成為帝王天命論的符號。如《春秋緯》稱“少昊以金德王”。
文學意象
詩詞中常以“少皞”代指秋日蕭瑟，如杜甫《七月三日》“茲辰賀豐歲，少昊亦司秋”，強化其季節神性。
參考文獻典籍鍊接說明
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少皞（亦作“少昊”）是中國古代神話與曆史傳說中的重要人物，其含義和背景可綜合解釋如下：
身份與稱號
少皞是東夷部落聯盟的首領，名摯（一作“質”），號“金天氏”。傳說他是黃帝之子，嫘祖所生，繼承太昊（伏羲）的治理方法，故稱“少皞”。其統治時期以“金德”為象征，因此也被尊為“金天氏”。
圖騰與官職制度
東夷部落以鳥為圖騰，少皞曾以鳥名命名官職，如“鳳鳥氏”掌曆法、“玄鳥氏”司春分等，形成獨特的“鳥官”體系。這一制度反映了早期社會分工與自然崇拜的結合。
神話地位
少皞被後世神化為西方之神，主掌秋季，象征肅殺與金屬（金德）。唐代杜甫詩句“少昊行清秋”即借其神話形象描繪季節更替。
曆史與傳說争議
少皞的記載多見于《左傳》《山海經》等古籍，但史學界對其是否為真實曆史人物存在争議。部分學者認為他可能是東夷部落的象征性首領，或與商周時期的祖先崇拜相關。
補充說明：少皞的傳說在山東曲阜一帶流傳較廣，當地被認為是其都城所在地。其形象融合了部落首領、文化英雄與自然神的多重屬性，體現了中國古代神話的曆史層累特征。
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