(1).和泥制作陶器。《老子》：“埏埴以为器，当其无，有器之用。” 河上公 注：“埏，和也；埴，土也。谓和土以为器也。” 汉 桓宽 《盐铁论·通有》：“铸金为锄，埏埴为器。”
(2).陶器。 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“无当之玉盌，不如全用之埏埴；寸裂之锦黻，未若坚完之韦布。” 宋 李格非 《洛阳名园记·水北胡氏园》：“因岸穿二土室，深百餘尺，坚完如埏埴，开轩窗其前以临水上。” 清 赵翼 《报恩寺塔二十四韵》：“轮蹄 精卫 运，埏埴 女媧 摶。”
(3).陶冶；培育。 晋 潘岳 《西征赋》：“土无常俗，而教育定式，上之迁下，均之埏埴。” 唐 黄滔 《代郑郎中上兴道郑相启》：“遂使庆钟末路，福逮今辰，既预门墻，仍从埏埴，宛得御车之便，无烦拥篲之劳。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷四：“他如木犀、山矾、素馨、茉莉、其香之清婉，皆不出兰芷下，而自 唐 以前，墨客槧人，曾未有一语及之者，何也？ 游成之 曰：‘一气埏埴，孰测端倪，乌知古所无者，今不新出，而昔常见者，后不变灭哉？’” 清 冯桂芬 《上林少穆师书》：“某菰芦末士，尘露下资，藐是疎芜，渥蒙埏埴。”
埏埴是一个源自中国古代典籍的复合词，具有深厚的文化内涵，主要包含以下两层含义：
本义：揉合黏土制作陶器
“埏”指用水和土进行揉合、捶打，“埴”指细腻的黏土（黄黏土）。因此，“埏埴”的本义是指将黏土加水揉捏、捶打，使之具有可塑性，用以制作陶器坯胎的过程。这反映了古代重要的手工艺技术。
来源依据：
引申义：教化培育；塑造培养
此义项源于道家经典《道德经》的著名比喻。老子以制陶的过程来比喻“道”对万物的化育和圣人对百姓的教化：
“埏埴以为器，当其无，有器之用。”
其意为：揉和黏土做成器皿，正是因为器皿中间是空的（“无”），才有了盛物的功用。这里，“埏埴”从具体的制陶动作，升华成为对事物进行塑造、赋予其功用，以及对人或事物进行引导、培育的哲学概念。
来源依据：
- 《道德经·第十一章》是此引申义的直接源头。
- 历代注疏家（如河上公、王弼等）在解释此章时，均着重阐发了“埏埴”所蕴含的创造、教化之义。
- 《辞源》、《辞海》等权威工具书在解释“埏埴”时，均同时收录其本义（制陶）和引申义（教化、塑造）。
“埏埴”一词，从字面看是描述制陶的关键工序——揉捏黏土，体现了古代的物质生产智慧；在哲学层面，它被老子用以形象地阐述“有无相生”的深刻哲理，进而引申为对事物或人进行塑造、培育、教化的普遍意义。其含义由具体劳动实践升华至抽象哲理与人文教化，是中国语言文字中“由器入道”的典型例证。
“埏埴”是一个古汉语词汇，由“埏”和“埴”二字组成，其含义可从以下角度解析：
字义分解
合成词义
二字连用指“揉捏黏土以制陶器”，如《道德经》第十一章“埏埴以为器，当其无，有器之用”，以制陶过程比喻“无”与“有”的哲学关系。后引申为对事物的塑造与教化，如《文心雕龙》用“埏埴”喻文学创作需反复锤炼。
现代使用
该词属书面语，现代多用于学术或文学语境，需注意与近义词“陶钧”（制陶转轮，喻造就人才）、“甄陶”（烧制陶器，喻培养）的区分。
建议：若需深入理解，可结合《考工记》《天工开物》等古籍中传统制陶工艺的记载，体会其文化内涵。
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