(1).和泥制作陶器。《老子》：“埏埴以為器，當其無，有器之用。” 河上公 注：“埏，和也；埴，土也。謂和土以為器也。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·通有》：“鑄金為鋤，埏埴為器。”
(2).陶器。 晉 葛洪 《抱樸子·廣譬》：“無當之玉盌，不如全用之埏埴；寸裂之錦黻，未若堅完之韋布。” 宋 李格非 《洛陽名園記·水北胡氏園》：“因岸穿二土室，深百餘尺，堅完如埏埴，開軒窗其前以臨水上。” 清 趙翼 《報恩寺塔二十四韻》：“輪蹄 精衛 運，埏埴 女媧 摶。”
(3).陶冶；培育。 晉 潘嶽 《西征賦》：“土無常俗，而教育定式，上之遷下，均之埏埴。” 唐 黃滔 《代鄭郎中上興道鄭相啟》：“遂使慶鐘末路，福逮今辰，既預門墻，仍從埏埴，宛得禦車之便，無煩擁篲之勞。” 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷四：“他如木犀、山礬、素馨、茉莉、其香之清婉，皆不出蘭芷下，而自 唐 以前，墨客槧人，曾未有一語及之者，何也？ 遊成之 曰：‘一氣埏埴，孰測端倪，烏知古所無者，今不新出，而昔常見者，後不變滅哉？’” 清 馮桂芬 《上林少穆師書》：“某菰蘆末士，塵露下資，藐是疎蕪，渥蒙埏埴。”
埏埴是一個源自中國古代典籍的複合詞，具有深厚的文化内涵，主要包含以下兩層含義：
本義：揉合黏土制作陶器
“埏”指用水和土進行揉合、捶打，“埴”指細膩的黏土（黃黏土）。因此，“埏埴”的本義是指将黏土加水揉捏、捶打，使之具有可塑性，用以制作陶器坯胎的過程。這反映了古代重要的手工藝技術。
來源依據：
引申義：教化培育；塑造培養
此義項源于道家經典《道德經》的著名比喻。老子以制陶的過程來比喻“道”對萬物的化育和聖人對百姓的教化：
“埏埴以為器，當其無，有器之用。”
其意為：揉和黏土做成器皿，正是因為器皿中間是空的（“無”），才有了盛物的功用。這裡，“埏埴”從具體的制陶動作，升華成為對事物進行塑造、賦予其功用，以及對人或事物進行引導、培育的哲學概念。
來源依據：
- 《道德經·第十一章》是此引申義的直接源頭。
- 曆代注疏家（如河上公、王弼等）在解釋此章時，均着重闡發了“埏埴”所蘊含的創造、教化之義。
- 《辭源》、《辭海》等權威工具書在解釋“埏埴”時，均同時收錄其本義（制陶）和引申義（教化、塑造）。
“埏埴”一詞，從字面看是描述制陶的關鍵工序——揉捏黏土，體現了古代的物質生産智慧；在哲學層面，它被老子用以形象地闡述“有無相生”的深刻哲理，進而引申為對事物或人進行塑造、培育、教化的普遍意義。其含義由具體勞動實踐升華至抽象哲理與人文教化，是中國語言文字中“由器入道”的典型例證。
“埏埴”是一個古漢語詞彙，由“埏”和“埴”二字組成，其含義可從以下角度解析：
字義分解
合成詞義
二字連用指“揉捏黏土以制陶器”，如《道德經》第十一章“埏埴以為器，當其無，有器之用”，以制陶過程比喻“無”與“有”的哲學關系。後引申為對事物的塑造與教化，如《文心雕龍》用“埏埴”喻文學創作需反複錘煉。
現代使用
該詞屬書面語，現代多用于學術或文學語境，需注意與近義詞“陶鈞”（制陶轉輪，喻造就人才）、“甄陶”（燒制陶器，喻培養）的區分。
建議：若需深入理解，可結合《考工記》《天工開物》等古籍中傳統制陶工藝的記載，體會其文化内涵。
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