天子车驾的一种。天子的卤簿分大驾、法驾、小驾三种，其仪卫之繁简各有不同。《史记·吕太后本纪》：“迺奉天子法驾，迎 代王 於邸。” 裴駰 集解引 蔡邕 曰：“天子有大驾、小驾、法驾。法驾上所乘，曰金根车，驾六马，有五时副车，皆驾四马，侍中参乘，属车三十六乘。” 唐 沉佺期 《奉和晦日驾幸昆明池应制》：“法驾乘春转，神池象汉迴。”
"法驾"是古代礼仪制度中专指帝王车驾的规范称谓。根据《汉语大词典》释义，其核心含义包含三重维度：
礼制规范
法驾特指皇帝出行时符合礼法规定的仪仗规格。《史记·孝文本纪》记载："法驾，副车属车三十六乘"，《汉书·扬雄传》注引应劭曰："天子五驾，法驾次属车三十六乘"，均强调其作为礼制载体的规范性特征。
等级标识
该词具有严格的等级区分功能。《后汉书·舆服志》载："乘舆法驾，公卿不在卤簿中"，与"大驾""小驾"构成帝王仪仗三级体系，其中法驾配备三十六辆属车，规模介于大驾（八十一乘）与小驾（九乘）之间。
文化衍生
在文学作品中常作为帝王代称，如元代白朴《梧桐雨》楔子"法驾西行幸未央"，这种转喻用法凸显了词义的象征性扩展。当代《古汉语常用字字典》特别指出其作为"帝王车驾总称"的历时性语义稳定性。
“法驾”一词的含义需结合不同语境理解，主要包含以下两种解释：
在宗教语境中，“法驾”被引申为神仙或圣人的车驾，常见于道教文献或法会描述。例如：“法驾銮舆，来临法会”即指神明驾临法会的庄严场景。
部分现代网络语境中偶见“无法驾驭”的调侃用法（如“帅到无法驾”），但属于非正式表达，与历史或宗教含义无关。
提示：如需进一步了解古代车驾制度，可参考《史记》《汉书》等史料，或查阅权威历史词典。
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