娶公主为妻。因尊帝王之女，不敢言娶，故云。尚，承奉、奉事或仰攀之意。《史记·外戚世家》：“是时 平阳主 寡居，当用列侯尚主。” 唐 权德舆 《古乐府》：“身年二八壻侍中，幼妹承恩兄尚主。” 宋 司马光 《论李玮知卫州状》：“陛下始者追念 章懿太后 ，选 瑋 使之尚主。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·云萝公主》：“ 安大业 ……世家争婚之。母梦曰：‘儿当尚主。’信之。”
“尚主”是古代汉语中的特殊称谓，专指男子与皇室公主缔结婚姻关系的行为。该词由“尚”与“主”二字构成，“尚”在先秦时期即含“匹配”“奉事”之意，“主”则特指帝王之女，合称后形成具有礼制色彩的专有名词。
从词义演变来看，“尚主”最早见于《史记·李斯列传》“诸男皆尚秦公主”，指臣子与皇室联姻的行为。汉代开始形成系统的尚主制度，如《汉书·霍光传》记载霍光之子“禹嗣父爵为博陆侯，太夫人显改光时所自造茔制而侈大之…尚主之礼皆如之”，可见尚主涉及爵位继承、礼仪规格等社会特权。
在礼制层面，“尚主”不同于普通婚姻，《白虎通义·嫁娶》明确指出“尚者，上也，公主至尊，故其夫不得言娶”，体现皇权至上的等级观念。宋代王溥《唐会要》记载“驸马都尉从五品下，尚主者加以三品”，说明尚主者能获得特殊官职与政治地位。
值得注意的是，“尚主”制度在明清时期逐渐式微，《明史·礼志》载“凡尚大长公主、长公主、公主，并曰驸马都尉”，称谓演变为“驸马”，但“尚主”作为历史概念仍保留在文献中，成为研究古代婚姻制度与皇权政治的重要切入点。
“尚主”是古代封建社会中的特定婚姻制度术语，其含义及背景如下：
“尚主”指男子与公主结婚的行为。因公主身份尊贵，臣子不敢直言“娶”，故用“尚”字表示“承奉、奉事或仰攀”之意，体现对皇权的敬畏。例如《史记》记载：“公叔为相，尚魏公主。”（《史记·孙子吴起列传》）
制度特点
公主出嫁称“下嫁”，而臣子娶公主则称“尚主”，反映了封建等级观念。如唐代郭暧“尚升平公主”（即戏曲《打金枝》的原型）。
社会意义
这一制度常被用于政治联姻，如宋代司马光提及宋仁宗为追念生母章懿太后，选李玮尚主以巩固皇室关系。
部分现代词典（如、3）将“尚主”解释为“尊重主人或权威”，但此释义缺乏历史文献支持，可能为现代引申或误读。高权威性古籍及百科资料均以“娶公主”为核心定义。
“尚主”是古代君臣等级制度下的特殊婚姻称谓，需结合历史语境理解。
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