天神或帝王的车驾。 隋 江总 《摄山栖霞寺碑》：“三乘谓筏，六度为舟，金幢合盖，宝驾驱輈，地祇来格，天众追游。” 唐高宗 《太子纳妃太平公主出降》诗：“雕轩回翠陌，宝驾归丹殿。”
"宝驾"是汉语中一个具有典雅庄重色彩的词汇，其核心含义指尊贵华丽的车驾，尤其特指帝王、后妃或仙佛所乘坐的车舆。以下从词典释义、用法及文化内涵进行详细说明：
帝王或显贵的车驾
指古代皇帝、皇后、宗室成员等身份极其尊贵者出行时所乘的车马仪仗。其装饰华美，常以金银珠宝点缀，象征至高无上的地位与威仪。例如：
“宝驾巡游，百官扈从。”
（帝王车驾出巡，百官随行护卫。）
宗教与神话中的尊贵座驾
在佛教、道教文献及文学作品中，"宝驾"常指仙佛、菩萨乘坐的法驾或神兽牵引的车辇，凸显超凡脱俗的神圣性。例如：
“菩萨乘七宝驾，自云端而降。”
（菩萨乘坐七宝装饰的车驾，从云端降临。）
借代尊贵身份
"宝驾"可代指帝王、后妃本人，或引申为尊贵的宾客。如古诗中“迎宝驾于东郊”，即指迎接帝王车驾（或帝王本人）。
文学修辞中的意象
古典诗词常以“宝驾”营造皇家气象或仙境氛围。如唐代卢照邻《长安古意》中“龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞”，虽未直用“宝驾”，但“宝盖”与之意象相通，均属皇家仪仗。
“宝驾”为合成词：
权威文献收录：
该词见于多部经典辞书：
“宝驾”不仅指实体车舆，更承载权力、信仰与礼制的象征意义：
结论：“宝驾”是汉语中兼具历史实指与文学象征的经典词汇，其释义根植于古代礼制、宗教文化及文学传统，始终与“尊贵”“神圣”的核心语义紧密关联。
“宝驾”是一个汉语词汇，其核心含义在不同文献中较为统一，主要解释如下：
宝驾（拼音：bǎo jià）指天神或帝王的车驾。其中“宝”表示珍贵、尊贵，“驾”指代车马或出行工具，合称后多用于形容具有神圣或权威性质的交通工具。
隋代江总《摄山栖霞寺碑》
“三乘谓筏，六度为舟，金幢合盖，宝驾驱輈，地祇来格，天众追游。”
此处的“宝驾”指佛教中天神的车驾，体现了宗教语境下的神圣性。
唐高宗《太子纳妃太平公主出降》
“雕轩回翠陌，宝驾归丹殿。”
这里描绘帝王婚礼场景，“宝驾”代指皇室仪仗中的车驾，突显帝王尊贵身份。
“宝驾”一词承载了古代对神权与皇权的尊崇，通过具体文例可更直观理解其文化内涵。如需进一步探究，可参考《汉语大词典》或相关古籍注疏。
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