佛教语。“六尘”之一。即眼根(视觉)所触及的尘境。 唐 李绅 《题法华寺》诗：“色尘知有数，劫烬岂无年。”参见“ 六尘 ”。
色尘是佛教术语中的核心概念，指由视觉感知的物质形态，为“六尘”（色、声、香、味、触、法）之一。其释义可分层解析如下：
色尘（梵语 rūpa-viṣaya）指眼根（视觉器官）所缘取的外境，即一切能被肉眼观察的形体与颜色，如山河、草木、光影等物质现象。《佛学大辞典》定义为：“眼根所对之境，有形而可见者，谓之色尘。”
色尘本质为因缘和合而生，无独立自性。如《心经》云：“色即是空，空即是色”，揭示其虚幻不实性。
属“六识”认知模型中的首环：眼根接触色尘 → 生眼识 → 引发贪爱或厌憎，形成轮回根源（《楞严经》卷三）。
禅修中需“离色离相”，透过观照色尘无常，破斥对形相的执着（《金刚经》：“凡所有相，皆是虚妄”）。
在汉语语境中，偶借指世俗美色诱惑（如“不染色尘”），但此属引申用法，佛教原义重在剖析感知本质。
权威参考来源
“色尘”是一个具有多重含义的词汇，具体解释需结合语境：
色尘是佛教“六尘”之一，属于眼根（视觉）所感知的外境对象。具体指代：
在非佛教语境中，色尘偶尔被用来比喻：
“六尘”涵盖眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官对应的色、声、香、味、触、法六种外境（）。色尘作为六尘之首，是佛教修心观照的重要概念，常见于佛经及禅修论述中。
如需进一步了解“六尘”体系，可参考佛教经典或相关哲学解析。
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