扫墓。 宋 李之彦 《东谷所见·先垄》：“吾乡多於至节、岁节、清明诣坟所……乘祭之后，大率与兄弟、妻子、亲戚、契交放情游览，尽观而归。至节、岁节非扫松也，祇赏梅耳；清明非省墓也，祇踏青耳。”《古谣谚·＜寒食占雨谚＞序》：“《四时占候》：寒食係清明前一日，人家墓祭，谓之‘扫松’。”
“扫松”是中国传统民俗活动中的特定表述，指在特定时节对墓地周围的松柏等树木进行清扫和整理的行为。该词由“扫”与“松”组合而成，“扫”即清扫、整理，“松”指代墓地种植的松柏类常青植物，象征对先人的追思与敬意。
从民俗学角度分析，“扫松”最早可追溯至周代“墓祭”制度，《礼记·月令》记载“寒食节修墓”的习俗，后逐渐与清明祭祖融合。宋代《梦粱录》提及临安（今杭州）百姓“扫松焚楮”的仪式，印证其作为祭祀流程的组成部分。清代《清嘉录》更明确记载：“清明日，官府至狱祀犯人，士庶俱出郭展墓，谓之扫松。”表明该活动已形成固定节俗。
现代汉语语境中，“扫松”仍保留在部分方言区，如吴语区、闽南语区，特指冬至或清明时节的墓园维护活动。据《中国民俗大辞典》释义，该行为包含双重文化内涵：一是通过清理墓地环境表达孝道伦理；二是借松柏长青寓意家族繁衍不息。当代非物质文化遗产保护工作中，浙江衢州等地仍将“冬至扫松”列为重点传承项目。
“扫松”是一个汉语词语，读音为sǎo sōng，其基本含义是扫墓，特指古代在特定节日（如寒食节、清明等）进行的墓祭活动。
词义来源
该词源自宋代李之彦的《东谷所见·先垄》，文中提到寒食节（清明前一日）时，人们前往墓地祭扫，称为“扫松”。这里的“松”指墓地常见的松树，代指坟墓周围的植被。
历史用法
现代使用
该词在现代汉语中较为罕见，多用于古籍或特定方言，日常交流中更常用“扫墓”替代。
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