(1).谓习熟武艺。《管子·七法》：“为兵之数……存乎服习，而服习无敌。” 尹知章 注：“服，便也。谓便习武艺。” 汉 晁错 《言兵事疏》：“士不选练，卒不服习，起居不精，动静不集。” 宋 王禹偁 《大阅赋》：“兵虽示乎服习，战必分其曲直。”
(2).熟悉。《左传·僖公十五年》：“古者大事，必乘其产，生其水土，而知其人心，安其教训，而服习其道。”《东周列国志》第三十回：“其马生在本土……服习道路，故遇战随人所使，无不如意。” 章炳麟 《************解》：“三荒服若 回 部、 西藏 犹有耕稼， 蒙古 犹有游牧。 满 人则於此亦未服习，斯所谓惰民者。”
(3).犹习惯；适应。《韩诗外传》卷五：“而民以侵渔遏夺相攘为服习。” 晋 张邈 《自然好学论》：“且昼坐夜寝，明作闇息，天道之常，人所服习。” 清 薛福成 《出使四国日记·光绪十七年二月二十一日》：“﹝ 义王 ﹞因询在 欧洲 几何年矣。 英 法 两国事务繁简如何，此閒水土能否服习？”
服习是汉语中具有双重内涵的复合词，其核心含义可从以下两方面解析：
一、适应与习惯 指对自然环境或社会规则的长期适应过程。此义项最早见于先秦典籍，《左传·僖公十五年》记载：“西方之书有之曰：『惟则定国。』我服习矣。”此处强调对国家治理法则的遵循与适应。汉代《盐铁论》进一步阐释为：“衣服足以适寒温，礼节足以中庠序，人服习而法行之。”说明对礼法制度的熟悉过程（来源：《古汉语常用字字典》）。
二、反复练习 特指通过持续性训练达成精熟状态。王充《论衡·率性》载：“今夫性恶之人……卒能政事，循道不为盗，教导以学，渐渍以德，亦将日有仁义之操。孔子曰：『性相近，习相远也。』夫学者，所以反情治性，尽材成德也。”此段通过教学案例印证反复修习对品性改造的作用（来源：《汉语大词典》）。
现代汉语中该词多保留第一义项，《现代汉语词典》（第7版）标注其为书面语用法，常见于“服习礼法”“服习水土”等固定搭配。其词源结构遵循汉语并列式构词规律，“服”取顺从义，“习”表熟稔义，二者结合形成递进语义场。
“服习”是一个古汉语词汇，主要有以下三种含义：
习熟武艺
指通过训练熟练掌握军事技能。例如《管子·七法》提到“存乎服习，而服习无敌”，强调士兵需精于武艺才能所向披靡。汉代晁错在《言兵事疏》中也提到“卒不服习”会导致军队战斗力不足。
熟悉、通晓
表示对事物或环境有深入了解。如《左传·僖公十五年》中“服习其道”，指熟悉事物的规律。清代章炳麟在《中华民国解》中以此描述民族对本土文化的适应。
习惯、适应
强调长期形成的适应性。例如《韩诗外传》提到“民以侵渔遏夺相攘为服习”，指民众将掠夺行为视为常态。晋代张邈的《自然好学论》也用“人所服习”说明昼夜作息的自然规律。
该词在不同语境中可分别指“训练武艺”“熟悉事物”或“适应习惯”，需结合文献具体分析。权威典籍如《管子》《左传》等为其用法提供了典型例证。
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