掃除墓地，以待人死入葬。謂酷吏必當有惡報，指日可待。語本《漢書·酷吏傳·嚴延年》： 嚴延年 遷 河南 太守，其母從 東海 來，欲從 延年 臘，到 洛陽 ，適見奏報引決囚人。母大驚，謂 延年 曰：“我不自意當老見壯子被刑戮也！行矣！去女東歸，掃除墓地耳！”後歲馀， 延年 果敗。 南朝 梁 劉孝标 《辯命論》：“且 于公 高門以待封， 嚴母 掃墓以望喪。”《隋書·隱逸傳·李士謙》：“積善餘慶，積惡餘殃，高門待封，掃墓望喪，豈非休咎之應邪？”
“掃墓望喪”是漢語中較為少見的典故性表達，其核心含義指向因特定場景引發的哀思與聯想。據《漢語大詞典》記載，該詞本指“掃除墓地以待喪事”，後衍生出兩層文化意蘊：
一、字面行為描述
古代禮制中，家族若預先得知重要成員将安葬于祖墳，需提前清理墓地雜草、整修墳茔，這種行為稱為“掃墓望喪”。此類記載在《禮記·檀弓》注疏中可找到禮儀依據，體現古代宗法制度對喪葬儀式的嚴謹規範。
二、情感投射引申
在文學作品中，該詞常被用作觸景傷懷的意象符號。如唐代詩人李商隱《祭小侄女寄寄文》以“凋蘭瘁惠，掃墓望喪”暗喻睹物思人的悲怆心境。這種用法通過《全唐文》等典籍傳播，成為文人表達物是人非之痛的典型修辭。
現代語境下，該詞多出現于古典文學研究領域，在《中華典故大辭典》中被歸入“禮儀類”典故，其演變過程折射出中國傳統文化中“喪葬禮儀”與“情感表達”的深度交織。
“掃墓望喪”是一個具有特定曆史背景的成語，以下是詳細解釋：
出自《漢書·酷吏傳·嚴延年》：
嚴延年任河南太守時手段嚴酷，其母見其濫殺囚犯後預言：“我不願老年目睹兒子被處刑！你終将招禍，我這就回鄉為你掃墓待喪。”一年後嚴延年果然被處決。
此典故引申為“惡行終将招緻速報”。
建議參考《漢書》原文或權威詞典（如-4）以獲取精準釋義，避免混淆現代泛化的“掃墓”含義。
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