梵文音译。犹三昧。鉢，亦作“ 钵 ”。 宋 苏轼 《宝月大师塔铭》：“师於佛事虽若有为，譬之农夫畦而种之，待其自成，不数数然也。故余尝以为修三摩鉢提者。” 清 龚自珍 《释二门三点同异》：“《楞严》有三摩钵提，《圆觉》有三摩钵提，《涅槃》改为毘婆舍那。三摩钵提，翻观也；毘婆舍那，翻观幻也。”参见“ 三昧 ”。
三摩钵提是佛教术语，源自梵文“Samāpatti”，音译亦作“三摩钵底”“三摩跋提”，意为“等至”“正受”，指通过禅定修行达到心念与境界完全契合的状态。《佛学大辞典》（丁福保编）将其定义为“定之别名，谓定心平等，能持所观之境至至极位”，强调其作为禅定修持的核心方法。
在佛教经典中，三摩钵提常与“奢摩他”（止）、“禅那”（静虑）并称，构成“三法门”。《圆觉经》记载：“若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，取静为行，由澄诸念，觉识烦动，静慧发生，身心客尘从此永灭，便能内发寂静轻安，由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像，此方便者名奢摩他；若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，知觉心性及与根尘皆因幻化，即起诸幻以除幻者，变化诸幻而开幻众，由起幻故，便能内发大悲轻安，一切菩萨从此起行，渐次增进，彼观幻者非同幻故，乃至幻相永灭，是诸菩萨所圆妙行，如土长苗，此方便者名三摩钵提……”。此处阐明三摩钵提是通过观照幻化现象而证悟实相的修行路径。
从修行实践角度，唐代宗密《圆觉经大疏释义钞》指出：“三摩钵提名等至，谓由加行伏沉掉力，令心平等至定位故”，强调其需通过精进调伏昏沉与散乱心念，最终入平等安住的禅定境界。现代佛教学者释印顺在《成佛之道》中亦提到，三摩钵提是“依观想成就而达心一境性”的重要法门。
三摩钵提是佛教术语，其含义和修持方法可综合如下：
三摩钵提（梵文：Samāpatti）是梵语音译，意为“等至”或“正受”，指禅定中身心达到平等安境界。它与“三昧”（Samādhi）含义相近，但更强调“止观等持、定慧等持”的修行状态。
通过三摩钵提的修习，菩萨能“内发大悲轻安”，在世间行愿时不被幻相所缚，最终圆成佛道。如《圆觉经》比喻：“如土长苗”，即从清净本体自然生起妙用。
如需进一步了解经典原文或具体修持次第，可参考《圆觉经》相关章节及南怀瑾的注解。
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