(1).三種品德。隨文而異。《書·洪範》：“三德，一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。” 孔穎達 疏：“此三德者，人君之德，張弛有三也。一曰正直，言能正人之曲使直；二曰剛克，言剛強而能立事；三曰柔克，言和柔而能治。”《周禮·地官·師氏》：“以三德教國子，一曰至德，以為道本；二曰敏德，以為行本；三曰孝德，以知逆惡。”《國語·晉語四》：“ 晉 公子善人也，而 衛 親也，君不禮焉，棄三德矣。” 韋昭 注：“三德，謂禮賓、親親、善善也。” 宋 秦觀 《辯士》：“所謂辯士者，必以其具三德，明五機而利口者不與焉。蓋上知道德性命之原，下達禮義形器之變，旁通幽明時物之所宜者，識也。窘之而益出，費之而益新，掩之以卒而不亂，壓之以重而不懾者，才也。經、傳、子、史、天星、地志、醫方、蔔筮、百家之書，無所不涉而能謹守其宗者，學也。夫是之謂三德。”
(2).即三老。《大戴禮記·曾子本孝》：“任善不敢臣三德。” 盧辯 注：“三德，三老也。”
(3).指狐的三種特性。 唐 白行簡 《狐死正丘首賦》：“寧九尾之足尚，實三德而可欽。”
"三德"是漢語中具有多重文化内涵的複合概念，主要包含以下三種釋義體系：
一、儒家倫理體系 《尚書·洪範》記載："三德：一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。"（來源：中華書局《十三經注疏》）指三種治國修身準則：正直處世、以剛強制勝、用懷柔化解矛盾。南宋朱熹在《四書章句集注》中強調這三德體現着"中和之道"，是君子品格的基石。
二、佛教修行體系 《大乘義章》将三德解釋為法身德、般若德、解脫德（來源：佛光山《佛學大辭典》），分别代表佛法的本體實相、智慧觀照和超越束縛的終極境界。天台宗智顗大師在《法華玄義》中進一步闡釋為"法身常住不生不滅"等特性。
三、古代制度體系 《周禮·天官》記載："以三德教國子：一曰至德，二曰敏德，三曰孝德。"（來源：上海古籍出版社《周禮譯注》）這是西周時期貴族教育的三大核心，分别對應道義根本、事功能力和倫理基礎，構成古代教育體系的重要維度。
“三德”在不同語境中有多種解釋，主要可分為以下三類：
根據極高權威性來源（），現代社會的“三德”指：
“三德”含義需結合具體語境，現代多指社會公德、職業道德、家庭美德；古代側重治國修身；佛教則與修行或飲食規範相關。建議通過權威文獻進一步區分具體場景下的定義。
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