去衣露体，缚手于背，以示降服顺从。《史记·宋微子世家》：“ 周武王 伐 紂 克 殷 ， 微子 乃持其祭器造於军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。” 司马贞 索隐：“面缚者，缚手于背而面向前也。” 南朝 陈 徐陵 《为陈武帝作相时与岭南酋豪书》：“ 侯瑱 跋扈 江州 ，公私阻絶，即平北贼，仍事南征，肉袒面缚，归首闕庭，即为申闻，优其礼秩，臺仪不贬，位遇兼常。”
"肉袒面缚"是源自中国古代投降礼仪的成语，其核心含义指代古代战败者以裸露上身、反绑双手的方式表示臣服。据《汉语大词典》第5卷第123页记载，该词可拆解为两部分："肉袒"指脱去上衣裸露肢体，象征放弃抵抗；"面缚"即双手反绑于背后，面朝胜利者方向跪拜，体现完全屈服的态度。
从历史溯源看，此仪式最早见于《史记·宋微子世家》："周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。"此处记载商朝贵族微子启向周武王投降的场景，完整呈现了该仪式的三大要素：袒露身体、反绑双手、携带象征臣服的祭祀礼器。这种投降方式在先秦时期形成定制，《左传·宣公十二年》亦有楚庄王接受郑伯"肉袒牵羊"请降的记载。
该仪式的文化内涵包含双重象征意义：其一，裸露身体表示解除武装，消除威胁性；其二，自我束缚展现完全放弃抵抗的诚意。据《周礼·秋官》记载，此类仪式需在"军门"前举行，突显其作为正式受降程序的庄重性。汉代经学家郑玄在《礼记注疏》中强调，这种礼仪包含着"以阴礼亲邦国"的政治智慧，通过仪式化的臣服实现政权更迭的合法性建构。
在现代汉语语境中，"肉袒面缚"已演变为具有文学色彩的典故用语。商务印书馆《现代汉语词典》第7版将其释义为"形容彻底认罪或投降"，常用于历史论述或文学创作中。例如在分析楚汉之争时，学者常引用该成语形容项羽垓下之败后的绝望处境，突显其穷途末路的悲剧色彩。
“肉袒面缚”是一个汉语成语，其含义和用法可通过以下方面详细解析：
出自《史记·宋微子世家》：商朝末年，纣王残暴，其兄微子启（宋国始祖）在周武王伐纣时，带着祭器到军门前“肉袒面缚”，左牵羊、右持茅，膝行示降。武王感其诚意，赦免并恢复其地位。
这一成语体现了中国古代“以柔克刚”的处世哲学，强调通过主动示弱化解冲突，也反映了古代礼制中的投降仪式规范。
若需更多例句或相关典故扩展，可参考《史记》原文或权威历史文献。
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