日出处天子的意思、日出处天子的详细解释

日出处天子的解释

隋唐时日本国王的自称。《隋书·东夷传·倭国》：“ 大业三年，其王多利思比孤遣使朝贡。使者曰：‘闻海西菩萨天子重兴佛法，故遣朝拜，兼沙门数十人来学佛法。’其国书曰‘日出处天子致书日没处天子无恙’云云。”参见“ 日没处天子 ”。

日出的解释指太阳初升出地平线或最初看到的太阳的出现
天子的解释古以君权为神所授,故称帝王为天子归来见天子。;;《乐府诗集;木兰诗》天子坐明堂。详细解释古以君权为神所授，故称帝王为天子。《诗·大雅·江汉》：“明明天子，令闻不已。”《史记·五帝本纪》：“於是帝尧

“日出处天子”是隋唐时期日本统治者对外使用的自称，主要出现在外交文书中，体现了当时日本的政治与文化意识。以下是详细解释：

词义来源
该词源自日本推古天皇时期（593-628年）圣德太子派遣使节至隋朝的国书，其中写道：“日出处天子致书日没处天子无恙”。这里的“日出处”指日本（东方日出之地），“日没处”则指中国（西方日落之地），试图以地理象征表达两国对等地位。
历史背景
隋大业三年（607年），日本希望通过学习中国制度和文化强化自身统治，但又不愿以藩属国身份示弱。因此，在国书中采用“天子”称号，挑战了中国传统的“华夷秩序”。
隋朝的反应
隋炀帝对此称呼极为不满，认为日本“无礼”，并下令“蛮夷书有无礼者，勿复以闻”。这表明中国朝廷坚持“天朝上国”观念，拒绝接受对等外交表述。
文化政治意图
日本使用此称号有两层含义：
- 借助佛教“日神信仰”强化君主权威（日本神话中天皇为天照大神后裔）；
- 试图摆脱中国册封体系，建立独立外交身份。
后续影响
尽管引发外交摩擦，此举仍促进了中日交流。日本后续派遣大量遣隋使、遣唐使学习制度与佛法，同时逐渐形成“日出之国”的自我认同，这一概念后来演变为日本国名“日本”的由来。

《日出处天子》是一个成语，意思是指在日出之时出现的天子，泛指极其辉煌盛大的事物或状况。

《日出处天子》的拆分部首是日(日)和天(一)。

《日出处天子》共有总共16画。

《日出处天子》这个成语出自《左传·成公二年》：“晋有雕人者，其技多成人物。有朝廷之事，则临日出而设之，故谓之‘日出处天子’。”原本是用来形容雕工在日出之时完成的作品非常优秀。

《日出處天子》是这个成语的繁体写法。

古时候，这个成语的汉字写法是“日齣處天子”，字体略有不同，但意思相同。

1. 他的演讲在大家心中留下了深刻的印象，简直像是日出处天子。

2. 这个公司的发展势头迅猛，业绩每年都像是日出处天子，令人瞩目。

日光、日薄，天子龙锺，出类拔萃等。

光辉夺目、气势磅礴。

夜幕降临、黯淡无光。