(1).先祖的神灵。《后汉书·隗嚣传》：“宜急立高庙，称臣奉祠，所谓‘神道设教’，求助人神者也。”《南史·宋武帝纪》：“宗祀絶饗，人神无位。”
(2).人与神。 汉 班固 《东都赋》：“人神之和允洽，羣臣之序既肃。” 三国 魏 曹植 《洛神赋》：“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。”《南史·宋武帝纪》：“人神协祉，岁月滋著。”
人神是汉语中具有哲学与宗教双重含义的复合词，其释义可从以下四方面阐释：
一、基本释义 《汉语大词典》指出"人神"包含两个核心义项：其一指人类与神灵的并称，体现物质世界与超自然力量的二元关系，如《尚书·尧典》"乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时"中隐含的人神分野；其二特指人类群体中的超凡存在，《说文解字》释"神"为"天神引出万物者也"，引申指具有非凡能力者来源。
二、词源演变 从甲骨文考据，"神"字初文作"申"，象闪电屈折之形，后加"示"旁强化祭祀属性。人神连用最早见于《周易·系辞》"人神以数合"，汉代《白虎通义》明确提出"人神异道"的宇宙观来源。
三、使用语境 在宗教语境中特指具备神格的人，如道教典籍《云笈七签》所述"修真有验，可证人神"；在文学语境则多用于形容技艺超凡者，杜甫《饮中八仙歌》"张旭三杯草圣传"即为典型例证来源。
四、文化内涵 《礼记·礼运》"故人者，天地之心也，五行之端也"构建了人神沟通的理论基础，这种天人感应思想深刻影响着中国传统祭祀礼仪，如《周礼》记载的"大宗伯掌建邦之天神人鬼地示之礼"制度来源。
“人神”是一个具有多重含义的汉语词汇，具体解释需结合语境：
先祖的神灵
指已故祖先的精神或灵魂，常用于古代祭祀文化中。如《后汉书》提及“求助人神”，即通过祭祀沟通祖先与现世（、）。
人与神的关系
表示人类与神灵的共存或互动。如曹植《洛神赋》“人神之道殊”强调两者界限，班固《东都赋》“人神之和允洽”则描述和谐状态（、）。
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