(1).先祖的神靈。《後漢書·隗嚣傳》：“宜急立高廟，稱臣奉祠，所謂‘神道設教’，求助人神者也。”《南史·宋武帝紀》：“宗祀絶饗，人神無位。”
(2).人與神。 漢 班固 《東都賦》：“人神之和允洽，羣臣之序既肅。” 三國 魏 曹植 《洛神賦》：“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。”《南史·宋武帝紀》：“人神協祉，歲月滋著。”
人神是漢語中具有哲學與宗教雙重含義的複合詞，其釋義可從以下四方面闡釋：
一、基本釋義 《漢語大詞典》指出"人神"包含兩個核心義項：其一指人類與神靈的并稱，體現物質世界與超自然力量的二元關系，如《尚書·堯典》"乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時"中隱含的人神分野；其二特指人類群體中的超凡存在，《說文解字》釋"神"為"天神引出萬物者也"，引申指具有非凡能力者來源。
二、詞源演變 從甲骨文考據，"神"字初文作"申"，象閃電屈折之形，後加"示"旁強化祭祀屬性。人神連用最早見于《周易·系辭》"人神以數合"，漢代《白虎通義》明确提出"人神異道"的宇宙觀來源。
三、使用語境 在宗教語境中特指具備神格的人，如道教典籍《雲笈七籤》所述"修真有驗，可證人神"；在文學語境則多用于形容技藝超凡者，杜甫《飲中八仙歌》"張旭三杯草聖傳"即為典型例證來源。
四、文化内涵 《禮記·禮運》"故人者，天地之心也，五行之端也"構建了人神溝通的理論基礎，這種天人感應思想深刻影響着中國傳統祭祀禮儀，如《周禮》記載的"大宗伯掌建邦之天神人鬼地示之禮"制度來源。
“人神”是一個具有多重含義的漢語詞彙，具體解釋需結合語境：
先祖的神靈
指已故祖先的精神或靈魂，常用于古代祭祀文化中。如《後漢書》提及“求助人神”，即通過祭祀溝通祖先與現世（、）。
人與神的關系
表示人類與神靈的共存或互動。如曹植《洛神賦》“人神之道殊”強調兩者界限，班固《東都賦》“人神之和允洽”則描述和諧狀态（、）。
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