佛教语。袈裟的别名。谓忍辱能防一切外难，故以甲铠为喻。《法华经·持品》：“恶鬼入其身，駡詈毁辱我。我等敬信佛，当著忍辱鎧。” 南朝 梁简文帝 《谢赉纳袈裟启》：“忍辱之鎧，安施九种，功德之衣，惭愧八法。”亦省作“ 忍鎧 ”。《大智度论》卷十：“忍鎧心坚固，精进弓力强。”
忍辱铠是汉语佛教术语，源自佛经对修行者品格的具象化表达。该词由“忍辱”与“铠”复合构成，字面指抵御屈辱的甲胄，深层含义指向佛教徒在修行过程中抵御外界侵扰的精神防护。以下从词源、内涵及文化影响三方面解析：
一、词源与经典出处
“忍辱铠”最早见于《法华经·安乐行品》，经文以铠甲比喻修行者对诋毁、诽谤的忍耐力：“入如来室，着忍辱铠，坐法空座”。此处“铠”对应梵语“varman”，原指战士护甲，引申为抵御恶缘的内心屏障。南北朝时期《大智度论》进一步阐释：“忍辱铠者，能遮嗔恚之箭”，强调其防护功能。
二、佛教哲学内涵
在汉传佛教体系中，忍辱铠属于“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）中忍辱波罗蜜的具象表达。《佛光大辞典》定义为“菩萨以忍辱之心对待众生加害，如着铠甲抵御刀兵”，包含三层境界：
三、文化流变与影响
该词在唐代禅宗典籍中频繁出现，如《景德传灯录》记载僧侣以“被忍辱铠，入执草阵”形容修行状态。宋代文人黄庭坚在《与王周彦书》中化用此典：“以忍辱铠销争讼，可谓智士”，将佛教概念融入世俗处世哲学，形成跨领域语义迁移。
“忍辱铠”是一个具有佛教文化背景的词汇，其含义可从以下两个层面解析：
基本定义
指袈裟的别名，以“铠甲”为喻，象征忍辱能抵御外界一切苦难与毁谤。佛教认为，修行者通过忍辱可化解恶念，如同铠甲保护身体般守护内心清净。
经典出处
源自《法华经·持品》：“恶鬼入其身，骂詈毁辱我。我等敬信佛，当著忍辱铠。” 南朝梁简文帝也曾引用此概念，称袈裟为“安施九种”的护心之具。
作为成语使用时，其含义扩展为：
以忍耐作为精神护甲，比喻在逆境中通过承受屈辱来保护自身，强调坚韧的品格。例如面对不公时，以“忍辱铠”形容克制情绪、坚守信念的态度。
该词融合了佛教修行的智慧与中华文化的中庸之道，既体现宗教中“忍辱波罗蜜”的修行法门，也暗含世俗处世哲学，倡导以柔克刚的生存策略。
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