佛教語。袈裟的别名。謂忍辱能防一切外難，故以甲铠為喻。《法華經·持品》：“惡鬼入其身，駡詈毀辱我。我等敬信佛，當著忍辱鎧。” 南朝 梁簡文帝 《謝赉納袈裟啟》：“忍辱之鎧，安施九種，功德之衣，慚愧八法。”亦省作“ 忍鎧 ”。《大智度論》卷十：“忍鎧心堅固，精進弓力強。”
忍辱铠是漢語佛教術語，源自佛經對修行者品格的具象化表達。該詞由“忍辱”與“铠”複合構成，字面指抵禦屈辱的甲胄，深層含義指向佛教徒在修行過程中抵禦外界侵擾的精神防護。以下從詞源、内涵及文化影響三方面解析：
一、詞源與經典出處
“忍辱铠”最早見于《法華經·安樂行品》，經文以铠甲比喻修行者對诋毀、诽謗的忍耐力：“入如來室，着忍辱铠，坐法空座”。此處“铠”對應梵語“varman”，原指戰士護甲，引申為抵禦惡緣的内心屏障。南北朝時期《大智度論》進一步闡釋：“忍辱铠者，能遮嗔恚之箭”，強調其防護功能。
二、佛教哲學内涵
在漢傳佛教體系中，忍辱铠屬于“六度”（布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧）中忍辱波羅蜜的具象表達。《佛光大辭典》定義為“菩薩以忍辱之心對待衆生加害，如着铠甲抵禦刀兵”，包含三層境界：
三、文化流變與影響
該詞在唐代禅宗典籍中頻繁出現，如《景德傳燈錄》記載僧侶以“被忍辱铠，入執草陣”形容修行狀态。宋代文人黃庭堅在《與王周彥書》中化用此典：“以忍辱铠銷争訟，可謂智士”，将佛教概念融入世俗處世哲學，形成跨領域語義遷移。
“忍辱铠”是一個具有佛教文化背景的詞彙，其含義可從以下兩個層面解析：
基本定義
指袈裟的别名，以“铠甲”為喻，象征忍辱能抵禦外界一切苦難與毀謗。佛教認為，修行者通過忍辱可化解惡念，如同铠甲保護身體般守護内心清淨。
經典出處
源自《法華經·持品》：“惡鬼入其身，罵詈毀辱我。我等敬信佛，當著忍辱铠。” 南朝梁簡文帝也曾引用此概念，稱袈裟為“安施九種”的護心之具。
作為成語使用時，其含義擴展為：
以忍耐作為精神護甲，比喻在逆境中通過承受屈辱來保護自身，強調堅韌的品格。例如面對不公時，以“忍辱铠”形容克制情緒、堅守信念的态度。
該詞融合了佛教修行的智慧與中華文化的中庸之道，既體現宗教中“忍辱波羅蜜”的修行法門，也暗含世俗處世哲學，倡導以柔克剛的生存策略。
黯淡不避廠家車把式疇匹春嫩待要澹雅道德臘盜據大堡礁打顐東趨西步反裘傷皮凡世風力發電甫裡先生撫憲海況慧葉解白忌恨近史金障積思舊恩居邑浪孟另冊留系梅英湎亂密陳瞑想木征南匈奴黏黏搭搭歐擊遣官诮嗤清眸瓊荂露奇相惹犯人紀人來人往弱點善知識誓戒首曹順流而下庶土速溶螣蛇天大秃尾校德小息屑淚