古代传说由于圣王的德化，种田人互相谦让，在田界处让对方多占有土地。《史记·五帝本纪》：“ 舜 耕 歷山 ， 歷山 之人皆让畔；渔 雷泽 ， 雷泽 上人皆让居。”又《周本纪》：“ 西伯 阴行善，诸侯皆来决平……入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。”后遂用作称颂君王德政的典故。 晋 潘岳 《西征赋》：“耕让畔以闲田，沾 姬 化而生棘。”《资治通鉴·汉宣帝神爵四年》：“田者让畔，道不拾遗。”
“让畔”是一个源自中国古代农耕文化的典故性词语，其核心含义指相邻耕地的双方主动让出田界土地，以示谦让与和睦。以下从汉语词典角度对其详细解释：
“畔”指田地的边界，“让畔”即互相谦让田界。古代农民在耕种时，若相邻双方均自愿退让一部分土地作为界限，形成一条公共田埂（即“畔”），则称为“让畔”。这种行为体现了古人对土地资源的礼让态度，如《汉语大词典》释义：“谓耕者让田界以示谦和”。
“让畔”后引申为谦让美德的社会典范，常用于赞颂民风淳朴、邻里和睦。例如：
“让畔”典出《史记·五帝本纪》与《说苑》：
舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽之人皆让居。
此记载描述舜以身作则感化百姓，使争地者主动退让，成为儒家推崇的教化典范（参考《辞源》修订本）。
“让畔”词条明确释义为“相让田界”，强调其作为谦让行为的文化内涵。
注解“畔”为田界，并指出“让畔”属历史典故，象征礼治精神。
“西伯阴行善……耕者皆让畔，民俗皆让长”，反映周文王以德政促民风转变。
“让畔”从具体的农耕行为升华为中华文化中“谦让和睦”的精神符号，其释义需结合历史语境与道德寓意理解。该词至今仍用于形容和谐礼让的社会风气，是传统伦理的重要载体。
“让畔”是一个源自古代典籍的成语，其含义与历史典故密切相关，具体解释如下：
该词既承载历史典故，又蕴含对道德治理的推崇。如需更完整的古籍原文或研究，可参考《史记》相关篇目及注释。
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