(1).相传 唐尧 征询民意的处所。《管子·桓公问》：“ 黄帝 立明臺之议者，上观於贤也； 尧 有衢室之问者，下听於人也。”《子华子·晏子问党》：“ 尧 居於衢室之宫，垂衣而襞幅，邃如神明之居。”《宋书·临川王义庆传》：“伏惟陛下惠哲光宣，经纬明远，皇阶藻曜，风猷日昇，而犹询衢室之令典，遵明臺之叡训，降渊虑於管库，紆圣思乎版筑，故以道邈往载，德高前王。”
(2).泛指古代帝王听政之所。 南朝 梁 江淹 《萧太尉上便宜表》：“ 太祖 文皇帝 恭己明臺之上，听政衢室之下，九官咸静，万绩惟凝。” 唐 德宗 《丰年多庆九日示怀》诗：“芳樽满衢室，繁吹凝烟空。”
衢室是汉语中一个具有特定历史文化内涵的词汇，其核心含义指古代君主建于通衢大道旁、用于听取民意的场所。以下从词义、典故及文化内涵三方面详释：
字义构成
合称“衢室”，即建于交通要道旁的屋舍，引申为君主公开纳谏的场所。
权威词典释义
据《汉语大词典》载：
衢室：相传为尧征询民意的处所。后泛指帝王听政、纳谏之所。
例证引《管子·桓公问》：“黄帝立明台之议，尧有衢室之问，舜有告善之旌。”
尧舜问政的象征
衢室最早与尧的治国实践关联（《邓析子·转辞篇》：“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木，汤有司直之人，武有戒慎之铭”），是上古“民主议政”的雏形。
（《管子》记载尧设衢室以咨民意）
功能演变
后世将“衢室”与“谏鼓”“谤木”并称，如唐代《艺文类聚》引《帝王世纪》：“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木，汤有总街之庭，武王有灵台之囿。”衢室逐渐成为君主开放言路的象征符号。
民本思想的载体
衢室体现了“民惟邦本”的治理理念（《尚书·五子之歌》），是古代“天听自我民听”（《孟子·万章上》）的政治实践。
后世影响
这一制度被历代理想化，如清代顾炎武《日知录》称：“古之圣王，询于刍荛，拜于道路，衢室之问，总街之庭，皆所以通天下之志。”强调其沟通民意的功能。
结语
“衢室”作为中华政治文明的重要符号，承载着原始民主精神和民本思想。其词义从具体建筑升华为“广开言路”的文化意象，深刻影响了中国传统治理思想。
“衢室”是一个具有历史和文化内涵的词汇，其含义可从以下角度综合解析：
“衢室”读作qú shì，最初指唐尧时期用于征询民意的场所，后引申为古代帝王处理政务、听取民意的场所。其字面意义中，“衢”指道路或街道，“室”指房屋，组合后既包含空间属性，也带有政治功能。
起源
据《管子·桓公问》记载：“尧有衢室之问者，下听於人也”，说明衢室是尧帝为倾听民意而设立的场所，体现了早期民主议政的雏形。
功能扩展
后世将“衢室”泛化为帝王听政、议事的场所。例如南朝江淹在《萧太尉上便宜表》中提到帝王“听政衢室之下”，唐代德宗诗中亦有“芳樽满衢室”的描述。
部分资料（如）提出“衢室”作为成语时，比喻“与人广泛接触的场所”，但此说法在其他文献中较少见，可能与原意存在差异。建议优先采用历史文献中的主流解释。
“衢室”的核心意义为古代帝王纳谏听政的场所，反映了早期政治中对民意的重视。若需进一步考证，可参考《管子》《子华子》等古籍原文。
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