(1).相傳 唐堯 征詢民意的處所。《管子·桓公問》：“ 黃帝 立明臺之議者，上觀於賢也； 堯 有衢室之問者，下聽於人也。”《子華子·晏子問黨》：“ 堯 居於衢室之宮，垂衣而襞幅，邃如神明之居。”《宋書·臨川王義慶傳》：“伏惟陛下惠哲光宣，經緯明遠，皇階藻曜，風猷日昇，而猶詢衢室之令典，遵明臺之叡訓，降淵慮於管庫，紆聖思乎版築，故以道邈往載，德高前王。”
(2).泛指古代帝王聽政之所。 南朝 梁 江淹 《蕭太尉上便宜表》：“ 太祖 文皇帝 恭己明臺之上，聽政衢室之下，九官鹹靜，萬績惟凝。” 唐 德宗 《豐年多慶九日示懷》詩：“芳樽滿衢室，繁吹凝煙空。”
衢室是漢語中一個具有特定曆史文化内涵的詞彙，其核心含義指古代君主建于通衢大道旁、用于聽取民意的場所。以下從詞義、典故及文化内涵三方面詳釋：
字義構成
合稱“衢室”，即建于交通要道旁的屋舍，引申為君主公開納谏的場所。
權威詞典釋義
據《漢語大詞典》載：
衢室：相傳為堯征詢民意的處所。後泛指帝王聽政、納谏之所。
例證引《管子·桓公問》：“黃帝立明台之議，堯有衢室之問，舜有告善之旌。”
堯舜問政的象征
衢室最早與堯的治國實踐關聯（《鄧析子·轉辭篇》：“堯置敢谏之鼓，舜立诽謗之木，湯有司直之人，武有戒慎之銘”），是上古“民主議政”的雛形。
（《管子》記載堯設衢室以咨民意）
功能演變
後世将“衢室”與“谏鼓”“謗木”并稱，如唐代《藝文類聚》引《帝王世紀》：“堯置敢谏之鼓，舜立诽謗之木，湯有總街之庭，武王有靈台之囿。”衢室逐漸成為君主開放言路的象征符號。
民本思想的載體
衢室體現了“民惟邦本”的治理理念（《尚書·五子之歌》），是古代“天聽自我民聽”（《孟子·萬章上》）的政治實踐。
後世影響
這一制度被曆代理想化，如清代顧炎武《日知錄》稱：“古之聖王，詢于刍荛，拜于道路，衢室之問，總街之庭，皆所以通天下之志。”強調其溝通民意的功能。
結語
“衢室”作為中華政治文明的重要符號，承載着原始民主精神和民本思想。其詞義從具體建築升華為“廣開言路”的文化意象，深刻影響了中國傳統治理思想。
“衢室”是一個具有曆史和文化内涵的詞彙，其含義可從以下角度綜合解析：
“衢室”讀作qú shì，最初指唐堯時期用于征詢民意的場所，後引申為古代帝王處理政務、聽取民意的場所。其字面意義中，“衢”指道路或街道，“室”指房屋，組合後既包含空間屬性，也帶有政治功能。
起源
據《管子·桓公問》記載：“堯有衢室之問者，下聽於人也”，說明衢室是堯帝為傾聽民意而設立的場所，體現了早期民主議政的雛形。
功能擴展
後世将“衢室”泛化為帝王聽政、議事的場所。例如南朝江淹在《蕭太尉上便宜表》中提到帝王“聽政衢室之下”，唐代德宗詩中亦有“芳樽滿衢室”的描述。
部分資料（如）提出“衢室”作為成語時，比喻“與人廣泛接觸的場所”，但此說法在其他文獻中較少見，可能與原意存在差異。建議優先采用曆史文獻中的主流解釋。
“衢室”的核心意義為古代帝王納谏聽政的場所，反映了早期政治中對民意的重視。若需進一步考證，可參考《管子》《子華子》等古籍原文。
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