1.《穆天子传》卷二:"天子北征东还乃循黑水癸巳至于群玉之山……先王之所谓策府。"郭璞注:"言往古帝王以为藏书册之府所谓藏之名山者也。"本为传说中古帝王藏书册处。后用以称帝王珍藏图籍书画之所。
《穆天子传》卷二：“天子北征，东还，乃循 黑水 ，癸巳，至于 羣玉之山 ……先王之所谓策府。” 郭璞 注：“言往古帝王以为藏书册之府，所谓藏之名山者也。”本为传说中古帝王藏书册处。后用以称帝王珍藏图籍书画之所。 南朝 陈 徐陵 《陈文皇帝哀册文》：“协大雅於鸣金，同藏书於 羣玉 。” 唐 独孤及 《寄赠徐薛二侍御》诗：“图籍凌 羣玉 ，歌诗冠 柏梁 。”《宋史·职官志二》：“ 仁宗 即位，修 天章阁 毕，以奉安 真宗 御製。东曰 羣玉殿 ，西曰 蘂珠 殿。” 元 代设群玉署、群玉内司职掌图书宝玩等。参阅《元史·文宗纪二》及《百官志四》。
羣玉（qún yù）是汉语古籍中具有多重文化意涵的词汇。其核心释义指代聚集的美玉，后引申为仙山或珍藏典籍之处。根据《汉语大词典》及古典文献记载，该词最早见于先秦典籍《穆天子传》，其中记载穆王西巡至「羣玉之山」，此处「羣玉」特指神话中盛产美玉的仙山，象征珍稀与神圣。
唐代文学进一步拓展其意象。李白《清平调》名句「若非羣玉山头见，会向瑶台月下逢」，将羣玉山与瑶台并列为仙境载体，赋予其超凡脱俗的文学象征。宋代类书《太平御览》引《河图》云：「羣玉之山，帝王藏書之府」，此时词义已扩展至皇家典藏机构，体现知识聚合的概念。
在文字学层面，《说文解字》释「羣」为「輩也，从羊君聲」，段玉裁注强调「凡类聚之称」；「玉」部载「石之美者」，二者组合形成「美石聚集」的本义。这种构词法折射出古代以玉喻德的传统文化心理，如《礼记·玉藻》所述「君子无故玉不去身」的伦理关联。
现代辞书《辞源》综合其语义流变，归纳出三重释义：① 玉的集合体；② 传说中的山名；③ 比喻珍贵典籍或人才荟萃之所。该词现存于「羣玉殿」「羣玉府」等历史建筑名称中，如北京故宫博物院藏《皇城宫殿衙署图》标注的明代宫廷建筑群。
“羣玉”是“群玉”的旧字形写法，其含义源自古代文献，具体解释如下：
本源含义
出自《穆天子传》卷二记载，周穆王北征时曾抵达“群玉之山”，此处被描述为古代帝王珍藏典籍的策府（藏书之所）。后引申为帝王收藏珍贵典籍、书画的场所，象征文化荟萃之地。
单字解析
文化意象
因“群玉”山在传说中为藏书圣地，后世常以“群玉”代指典籍丰富的场所，或比喻珍贵文物的集合。例如，唐代李白《清平调》有“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”，借“群玉山”暗喻仙境与珍稀之物。
注：现代汉语中“羣”已简化为“群”，二者含义完全相同。
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