
谓以文字发议论。 汉 王充 《论衡·超奇》:“安危之际,文人不与,无能建功之验,徒能笔论之效也。”
“笔论”是中国古代书法理论中的重要概念,特指对书法用笔技法、原则及艺术精神的系统性论述。以下从汉语词典释义及书法理论角度分层阐释其内涵:
笔论(bǐ lùn)
指古代书法理论中专门探讨毛笔运笔方法、线条表现及艺术意境的论著。其核心是解析如何通过笔锋的提按、转折、疾徐等技法,实现“力透纸背”“气韵生动”的审美境界。
来源:
《中国书法大辞典》定义“笔论”为“书论之一体,专言用笔之法与意趣”。
东汉书法家蔡邕的《笔论》是最早以“笔论”命名的专文,提出书法创作需“先散怀抱,任情恣性”,强调心境与用笔的融合:
“书者,散也。欲书先散怀抱,任情恣性,然后书之。”
来源:
蔡邕《笔论》原文收录于《历代书法论文选》(上海书画出版社)。
用笔原则
来源:
清代冯班《钝吟书要》:“古人作书,必不作正局,盖以奇为正”,阐释笔法变化。
笔势与力度
来源:
唐代陆羽《释怀素与颜真卿论草书》载颜真卿语:“何如屋漏痕?”,以自然现象喻笔力。
“笔论”超越技法层面,关联传统美学:
来源:
汉代扬雄提出“书,心画也”,载于《法言·问神》。
注:以上释义综合书法理论典籍与历史文献,侧重学术性与文化语境还原。
“笔论”一词有两层含义,需结合语境区分:
指以文字发议论,常见于古代文献。例如东汉王充在《论衡·超奇》中写道:“安危之际,文人不与,无能建功之验,徒能笔论之效也”(),强调文人通过文字表达观点而非直接参与实务。
特指东汉书法家蔡邕的《笔论》(),这是中国书法史上的重要文献,核心观点包括:
《笔论》被宋代《书苑菁华》收录后得以流传,成为研究古代书法理论的关键文本,尤其对后世“书为心画”的审美观影响深远()。
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