(1).原指有疑暂缺的字。后亦指有意存疑而未写出的文句。《论语·卫灵公》：“吾犹及史之闕文也。” 何晏 集解引 包咸 曰：“古之良史，於书字有疑则闕之，以待知者。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·练字》：“史之闕文，圣人所慎，若依义弃奇，则可与正文字矣。” 唐 韩愈 《复仇状》：“最宜详於律，而律无其条，非闕文也。盖以为不许復讐，则伤孝子之心，而乖先王之训。”
(2).脱漏的字句。 唐 元稹 《独孤朗授尚书都官员外郎制》：“窜定闕文，裁成义类。” 宋 姚宽 《西溪丛语》卷上：“今閲二篇，又无是一句，信有闕文。” 鲁迅 《花边文学·“……”“□□□□”论补》：“‘□□’是国货《穆天子传》上就有这玩意儿，先生教我说：是阙文。”
(3).犹佚文。 晋 陆机 《文赋》：“收百世之闕文，採千载之遗韵。” 南朝 梁 江淹 《知己赋》：“储西国之闕文，採 东京 之逸记。”
(4).犹省文。 宋 沉括 《梦溪笔谈·故事一》：“惟翰林茶酒司止称‘翰林司’，盖相承闕文。”
“阙文”是一个汉语词汇，具有特定的文献学和训诂学含义，主要指古代文献典籍中存在的文字缺失现象。其详细解释如下：
一、字源与本义 “阙”本义指宫门前两侧的楼台，引申为“空缺、缺失”；“文”指文字、文辞。“阙文”即指文本中缺失的文字部分。段玉裁在《说文解字注》中指出：“阙者，门观也。引申为凡空之偁……凡经典阙误之字，可于此得其例矣。”
二、词典释义
文字缺漏
指古籍在传抄、刊刻过程中因遗漏、损毁或人为删削导致的文字缺失。如《汉语大词典》释义：“缺疑不书或脱漏之文。”
例：《论语·卫灵公》中“吾犹及史之阙文也”，即孔子感叹自己尚能看到史书中存疑空缺不书之处（古史官遇有疑而不决之事则空缺不记）。
存疑待考
指作者或整理者因证据不足、无法确定内容而有意留白，体现严谨的治学态度。清代学者顾炎武《日知录》强调：“史之阙文，圣人不敢益。”
避讳空缺
古代因避讳君主或尊长之名，故意空缺某字不写（或作缺笔处理），形成特殊的“阙文”。如唐代避李世民讳，将“世”字写作“卅”或直接空缺。
三、文献学意义
“阙文”是校勘学的重要研究对象。学者通过比对不同版本、利用出土文献（如甲骨、简帛）或借助训诂知识，试图补全阙文以恢复文本原貌。例如，敦煌遗书中发现的《老子》写本，为传世本中的阙文提供了校补依据。
权威参考来源：
“阙文”是一个汉语词汇，具有多重含义，其解释可综合如下：
原指有疑暂缺的字
古代史官遇到不确定的文字时，会暂时空缺以待考证，体现了严谨的治学态度。例如《论语·卫灵公》中提到“吾犹及史之阙文也”，即孔子感叹自己还能看到史书中的存疑空缺之处。
引申为有意存疑的文句
后世将这种“存疑”方式扩展至文学创作中，指作者故意保留未写出的内容，留给读者思考。如唐代韩愈在讨论律法时提到“非阙文也”，强调某些条文空缺是出于特定考量。
脱漏的字句
指文献传抄或保存过程中出现的文字缺失。例如宋代姚宽在《西溪丛语》中考证古籍时指出“信有阙文”，说明文本存在脱漏。
佚文或省文
部分文献将“阙文”与散佚文献（佚文）或简略写法（省文）关联。如晋代陆机《文赋》中“收百世之阙文”，即指搜集历代散失的文字。
现代用法
现代汉语中，“阙文”多用于古籍校勘领域，描述文本残缺现象，例如“这部古籍虽经整理，仍多阙文”。
以上内容综合了权威词典释义及古代文献用例，若需进一步考证，可参考《论语》《文心雕龙》等原文。
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