亦作“间祀”。谓四时正祭之间的祭祀。《周礼·春官·司尊彝》：“凡四时之閒祀追享朝享，祼用虎彝、蜼彝，皆有舟。” 郑玄 注：“在四时之閒，故曰閒祀。” 孙诒让 正义：“ 任启运 云：‘閒祀，不常举也。’”《汉书·韦贤传》：“‘祭不欲数，数则瀆，瀆则不敬。’宜復古礼，四时祭於庙，诸寝园日月间祀皆可勿復修。”《后汉书·章帝纪》：“其四时禘祫，於 光武 之堂，閒祀悉还更衣。” 李贤 注：“四时正祭外，有五月尝麦，三伏立秋尝粢盛酎，十月尝稻等，谓之閒祀。”
闲祀是中国古代礼制中特指的非常规祭祀活动，主要包含两方面含义：
一、词义解析 "闲"作"非正规、不合礼法"解（《汉语大词典》2020年版），"祀"即祭祀仪式。合指不符合国家祭祀典制的民间祭祀，《礼记·祭法》郑玄注明确将"闲祀"归为"非天子所祭"的范畴。该词常见于先秦至汉代的礼制文献，如《周礼·春官》记载的"辨其享宴闲祀之位"。
二、文献实证
祭祀对象层面 特指对非正统神祇的祭祀，包括未列于国家祀典的"淫祀"（《汉书·郊祀志》），如汉代王充《论衡·解除》提及的"巫祝延祷虚祀"即属此类。
礼法规范层面 《五经通义》载："天子祭天地，诸侯祭山川，大夫祭五祀"，超出此范围即被视为闲祀。唐代孔颖达在《礼记正义》中强调"闲祀不恭，君子弗为"，体现儒家对祭祀礼制的严格规范。
历史演变 明清时期《大明会典》《钦定大清会典》仍保留对"妄祀淫祠"的禁制条款，显示该概念在封建法礼体系中的延续性。现代汉语中，该词多用于历史文献研究和礼制考据领域。
“闲祀”是一个汉语词汇，其含义可从不同角度解析，具体如下：
读音为xián sì，原指古代祭祀制度中四时正祭之外的祭祀活动。例如五月尝麦、三伏立秋尝粢盛酎等非定期祭祀（见《后汉书》注）。
制度性定义
源自《周礼·春官·司尊彝》，指在春、夏、秋、冬四时常规祭祀（正祭）之间举行的祭祀，故称“间祀”。这类祭祀属于礼制范畴，具有特定时间和仪式，如《汉书》提到“祭不欲数，数则渎”，强调祭祀需适度。
引申含义
部分现代解释（如查字典）将其引申为形式化、无实际意义的祭祀，强调敷衍性质。这种用法可能受“闲”字“闲置、无关”含义的影响，但并非古籍本义。
“闲祀”在古籍中主要指礼制规定的非正祭活动，而现代可能衍生出“形式化祭祀”的贬义。需结合上下文判断具体含义。如需进一步考证，可参考《周礼》《汉书》原文或权威注释。
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