佛教语。法相宗谓从根本识中派生的七种精神和感觉现象，即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那。亦称七转识。《决定藏论》卷上：“如诸心数，同是心法，有种种相，相应俱生，无有妨碍。阿罗耶识而与七识相应俱生，亦復如是。” 南朝 齐 谢朓 《佛影铭》：“群生因染，六趣牵缠，七识迭用，九居屡迁。”亦有特指末那识为“七识”者。见《成唯识论》。
以下是关于佛教术语“七识”的详细解释：
“七识”是法相宗（唯识宗）的核心概念之一，指从根本识（第八识阿赖耶识）中派生出的七种精神与感知现象。不同文献中的具体解释略有差异，主要分为以下两种：
前六识（眼、耳、鼻、舌、身、意）
第七识末那识
第七识在经典中有多种别名，例如：
在唯识体系中，七识（尤其末那识）是连接前六识与第八识的枢纽，解释了“自我意识”如何产生，并成为轮回与修行的关键环节。
需注意，部分文献可能将“七识”与“八识”混用（如提到含阿赖耶识），但严格按法相宗教义，阿赖耶识为第八识，七识仅指前七层感知与思维活动。建议进一步参考《成唯识论》等原典以深入理解。
以上内容综合自汉典、佛学典籍释义等高权威来源，若需完整学术论述，可查阅《决定藏论》或《成唯识论》原文。
《七识》是佛教中的一个概念，指的是人类的七种认知能力，可以理解为人类对世界的感知和理解方式。
《七识》的拆分部首是「讠」和「至」，它的总笔画数是十二画。
《七识》一词源于佛教。在繁体字中，《七识》的写法是「七識」。
在古代汉字中，七识的写法略有不同。以《说文解字》为例，它的写法是「七竹」。
1. 佛教中，七识是研究人类意识和认知的重要理论。
2. 通过修行，我们可以超越七识，达到觉悟的境地。
组词：别识、意识、观识、独识
近义词：七觉、七智
反义词：不知、愚昧
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