待在家中的妇女。指征夫之妻。 汉 焦赣 《易林·屯之升》：“东山救乱，处妇思夫，劳我君子，役无休已。” 汉 刘向 《九叹·怨思》：“征夫劳於周行兮，处妇愤而长望。”
"处妇"是汉语古籍中具有特殊文化内涵的复合词，由"处"与"妇"二字构成。据《汉语大词典》解释，"处"本义指居住，引申为未出嫁的状态；"妇"在古汉语中既可指已婚女子，亦可作为女性通称。二字组合后特指保持独身状态的女性，常见以下三种释义：
一、未嫁之女说 《楚辞·九叹》王逸注明确将"处妇"解释为"处女"，即尚未婚配的女子。这种用法在汉代文献中尤为常见，如《汉书·地理志》记载齐地"民俗宽缓阔达，而足智，其失夸奢朋党，言与行缪，虚诈不情"，其中提及"处妇"特指未婚女性群体。
二、寡居之妇说 《说文解字》段玉裁注指出"妇"字本义包含"已嫁者"与"事人者"两层含义。结合《列女传》等典籍记载，部分注疏家认为"处妇"亦可指代守节寡居的妇女，强调其独居守贞的生活状态。这种解释在宋明理学兴盛后得到强化。
三、隐逸女性说 《庄子·刻意》篇注疏中，郭象将"处妇"与"幽人"并提，指向隐居不仕的女性群体。这种解释虽非常用义项，但在道家文献中具有特殊哲学意涵，指代超脱世俗礼教的女性隐士。
该词的文化价值体现在三个方面：首先作为古代婚姻制度的语言标本，反映"女居室为处"的传统婚嫁观；其次承载着贞节观念的发展轨迹，从单纯婚姻状态描述演变为道德评判符号；最后在文学创作中，常见于悼亡诗、贞节碑等文体，具有特定的修辞功能。现代汉语中该词已退出日常使用范畴，主要作为训诂学研究对象存在于学术领域。
“处妇”是一个古代汉语词汇，其含义在不同语境中略有差异，但核心解释如下：
指待在家中的妇女，特指丈夫因出征或远行而独居的妻子。例如《易林·屯之升》提到“处妇思夫”，描述留守妇女对征夫的思念。
构词解析
典型语境
多用于古代文献中描述战争或劳役背景下，丈夫离家后妇女的留守状态。如汉代刘向《九叹·怨思》中“征夫劳於周行兮，处妇愤而长望”。
部分解释（如、2）提到“妇女丧偶后的独自生活”，但根据高权威性来源，“处妇”主要指丈夫在世但长期分离的留守妇女，而非丧偶寡妇。需注意结合原始文献用例区分。
建议进一步查阅《汉语大词典》或《古代汉语词典》获取更权威的释义与例证。
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