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七識的解釋

佛教語。法相宗謂從根本識中派生的七種精神和感覺現象，即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那。亦稱七轉識。《決定藏論》卷上：“如諸心數，同是心法，有種種相，相應俱生，無有妨礙。阿羅耶識而與七識相應俱生，亦復如是。” 南朝 齊 謝朓 《佛影銘》：“群生因染，六趣牽纏，七識疊用，九居屢遷。”亦有特指末那識為“七識”者。見《成唯識論》。

詞語分解

• 七的解釋 七 ī 數名，六加一（在鈔票和單據上常用大寫“柒”代）。 文體名，或稱“七體”，為賦體的另一種形式。 舊時人死後每隔七天一祭，共七次，稱“做七”。 筆畫數：； 部首：一； 筆順編號：
• 識的解釋 識 （識） í 知道，認得，能辨别：識辨。識破。識相（刵 ）。識途老馬。 所知道的道理：知識。常識。 辨别是非的能力：見識。遠見卓識。 識 （識） ì 記住：博聞強識。 标志，記號。 筆畫數：；

網絡擴展解釋

以下是關于佛教術語“七識”的詳細解釋：

一、基本定義

“七識”是法相宗（唯識宗）的核心概念之一，指從根本識（第八識阿賴耶識）中派生出的七種精神與感知現象。不同文獻中的具體解釋略有差異，主要分為以下兩種：

• 狹義：特指第七識末那識（Manas），其核心功能為“恒審思量”，即持續不斷地思辨與判斷，并産生“我執”（對自我的執著）。
• 廣義：涵蓋七種識，即眼、耳、鼻、舌、身、意（第六識）及末那識（第七識），合稱“七轉識”，強調它們依第八識而生并對外境産生分别。

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二、組成與功能

1. 前六識（眼、耳、鼻、舌、身、意）

   • 負責感知外境：如眼識見色、耳識聞聲等。
   • 第六識“意識”綜合前五識信息，進行初步分析。

2. 第七識末那識

   • 功能：恒常思量第八識的“見分”（能認識的主體），錯誤執取為“我”，産生自我中心觀念（我癡、我見、我慢、我愛）。
   • 特性：無間斷運作，是煩惱根源之一，修行需通過轉識成智（轉為平等性智）破除其執著。

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三、異名與哲學意義

第七識在經典中有多種别名，例如：

• 轉識：根塵不相應時轉變功能；
• 妄想識：因無明産生虛妄分别；
• 相續識：無間生滅、相續不斷。

在唯識體系中，七識（尤其末那識）是連接前六識與第八識的樞紐，解釋了“自我意識”如何産生，并成為輪回與修行的關鍵環節。

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四、文獻差異說明

需注意，部分文獻可能将“七識”與“八識”混用（如提到含阿賴耶識），但嚴格按法相宗教義，阿賴耶識為第八識，七識僅指前七層感知與思維活動。建議進一步參考《成唯識論》等原典以深入理解。

以上内容綜合自漢典、佛學典籍釋義等高權威來源，若需完整學術論述，可查閱《決定藏論》或《成唯識論》原文。

網絡擴展解釋二

七識：什麼意思

《七識》是佛教中的一個概念，指的是人類的七種認知能力，可以理解為人類對世界的感知和理解方式。

拆分部首和筆畫

《七識》的拆分部首是「讠」和「至」，它的總筆畫數是十二畫。

來源和繁體

《七識》一詞源于佛教。在繁體字中，《七識》的寫法是「七識」。

古時候漢字寫法

在古代漢字中，七識的寫法略有不同。以《說文解字》為例，它的寫法是「七竹」。

例句

1. 佛教中，七識是研究人類意識和認知的重要理論。

2. 通過修行，我們可以超越七識，達到覺悟的境地。

組詞、近義詞、反義詞

組詞：别識、意識、觀識、獨識

近義詞：七覺、七智

反義詞：不知、愚昧

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