梵语Jivaka的音译。 印度 古代名医。精药理，后被尊为神。《翻译名义集·长者》：“《四分律》云： 耆婆 初诣 得叉尸罗 国 姓 阿提棃 、字 宾迦罗 而学医道，经于七年，其师即便以一笼器及掘草之具，令其於 得叉尸罗国 面一由旬求觅诸草，有不是药者持来。 耆婆 如教，即於国内面一由旬周竟求觅所见草木，尽皆分别，无有草木非是药者。师言：‘汝今可去，医道已成，我若死后，次即有汝。’”《宋史·艺文志六》有《耆婆脉经》三卷、《耆婆六十四问》一卷、《耆婆要用方》一卷、《耆婆五藏论》一卷。
耆婆（qí pó）是佛教经典中的专有名词，为梵语Jīvaka 的音译，其核心含义指“生命”或“长寿”。在汉语佛典中，该词主要有以下释义与文化内涵：
本义溯源
源自梵语Jīvaka（जीवक），意为“活命者”或“能使生命延续者”。唐代佛经翻译家玄应《一切经音义》卷十八载：“耆婆，正言时缚迦，此云能活，或云命，亦云更生。”此释义强调其与生命救治的关联。
汉语译名演变
古译亦作“耆域”“时婆”“祇域”等，如东晋《佛说柰女耆域因缘经》以“耆域”为人名。北宋《翻译名义集》卷三明确注音：“耆婆，或云耆域，此云固活……能活一切命。”体现译名统一过程。
佛陀时代名医
特指古印度王舍城神医Jīvaka Komārabhacca（耆婆·拘摩罗迦），为频婆娑罗王御医。据《四分律》卷三十九载，其精研医术，曾为佛陀及僧众治病，被尊为“医王”。南北朝《高僧传》卷十称其“疗治众病，莫不除愈” 。
佛教护法象征
因救治病患的功德，耆婆被奉为佛教医疗守护神。唐代《法苑珠林》卷二十记载信徒祈请耆婆庇佑祛疾，反映其宗教文化地位 。
耆婆草/药
指代具有延寿功效的草药。《大般涅槃经》卷十一提及“耆婆良药”，后世医书如明代《本草纲目》引佛典称西域有“耆婆汤” 。
耆婆天
密教将耆婆神格化，列为十二天之一的“地天”。《大日经疏》卷十载其形象为“左手持药壶，右手施无畏印”，象征祛病消灾 。
权威参考文献
“耆婆”是梵语Jīvaka的音译，在佛教经典和古印度文化中有多重含义，需结合语境理解：
身份与词源
耆婆是佛陀时代著名医者，梵名Jīvaka，意为“生命”“能活”。他是频婆娑罗王与阿阇世王的御医，曾赴德叉尸罗国（今巴基斯坦塔克西拉）学医，医术精湛，被尊为“医王”。
医学成就与佛教关联
耆婆以治愈佛弟子疾病闻名，如引导阿阇世王向佛陀忏悔并助其痊愈。他皈依佛教后，免费为僧众治病，并修建寺院供养佛陀，证悟初果须陀洹。佛教视其为“身病与心病兼治”的大医王。
文化影响
其故事通过佛经传播至中亚、东亚，在敦煌、克孜尔等地的佛教艺术中均有体现。后世托名他的医方和传说进一步强化了其“医王”形象。
汉语中的“耆婆”
部分汉语词典将其解释为对年长女性的称呼（“耆”指年老，“婆”指妇女），但此用法较少见且权威性较低。
“耆婆耆婆”的特殊指代
梵语复合词“耆婆耆婆”（Jīvajīvaka）指佛典中的共命鸟，一身两头，与神医耆婆无关。
“耆婆”主要指佛教文献中的神医，需注意区分其与汉语词汇、神话生物的不同含义。若需进一步考证，可参考《奈女只域因果经》《四分律》等佛典。
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