
(1).诗和偈。 唐 拾得 《诗》之九:“我诗也是诗,有人唤作偈。诗偈总一般,读时须子细。”
(2).类似佛家偈颂的诗作。 宋 惠洪 《跋李商老诗》:“予至 石门 , 杲禪 出 商老 诗偈巨轴,读之茫然,知此道人盖滑稽翰墨者也。” 元 郭畀 《客杭日记·十月十三日》:“ 张景芳 送纸,求书 吴兴 虚彻道人 诗偈。”
诗偈(shī jì)是汉语中一个具有特定文化内涵的复合词,特指一种融合诗歌形式与佛教偈颂内容的文体。其核心含义可从以下三方面阐释:
指以诗歌形式写成的佛教偈颂。
“诗”强调其语言韵律具备诗歌特征(如句式整齐、押韵);“偈”音jì,源自梵文“Gāthā”,原指佛经中的唱颂词,后引申为阐发佛理、禅悟的短句。诗偈兼具文学审美与宗教启示功能,是佛教中国化过程中形成的独特文体。
来源:《汉语大词典》(上海辞书出版社)、《佛学大辞典》(丁福保编)。
文体起源
始于南北朝佛教传播期,僧侣为便于弘法,将深奥佛理转化为通俗易懂的诗体韵文。唐代禅宗兴盛后,诗偈成为禅师传法、证悟的重要载体(如六祖慧能《坛经》名偈“菩提本无树”)。
来源:《中国佛教文学史》(孙昌武著)。
形式特点
多为四句或八句的短诗,语言简练含蓄,常借自然意象(如明月、青山)隐喻佛性禅理。区别于纯文学诗歌,其核心在于传递宗教体悟而非抒情写景。
来源:《禅宗诗歌境界》(吴言生著)。
诗偈深刻影响了中国文学与哲学:
代表例证:
苏轼《琴诗》:“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听?”
(阐释因缘和合之理,见《东坡志林》卷十)
诗偈是佛教中国化的文学结晶,以诗为形、以偈为魂,兼具宗教哲思与艺术美感,在汉语文化史中占有独特地位。其权威释义可进一步参考《辞源》(商务印书馆)及《中华佛教百科全书》(电子版)。
“诗偈”是一个融合诗歌与佛教偈颂的文学形式,其含义可从以下角度解析:
基本定义
字面指“诗”与“偈”的结合。“偈”源自梵语“Gāthā”,是佛经中的唱颂文体,具有简短押韵的特点。诗偈既包含传统诗歌的抒情性,又具备偈颂的宗教哲理性。
文学特征
佛教关联
多用于禅宗文学,宋代惠洪、元代郭畀等文人常创作此类作品,通过诗偈表达禅悟体验。例如禅诗“菩提本无树,明镜亦非台”即为典型诗偈。
发音与注音
拼音为shī jì,注音符号为ㄕ ㄐㄧˋ。
若需进一步了解具体诗偈案例或佛教文学背景,可参考《高僧传》《五灯会元》等文献。
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