梵語Jivaka的音譯。 印度 古代名醫。精藥理，後被尊為神。《翻譯名義集·長者》：“《四分律》雲： 耆婆 初詣 得叉屍羅 國 姓 阿提棃 、字 賓迦羅 而學醫道，經于七年，其師即便以一籠器及掘草之具，令其於 得叉屍羅國 面一由旬求覓諸草，有不是藥者持來。 耆婆 如教，即於國内面一由旬周竟求覓所見草木，盡皆分别，無有草木非是藥者。師言：‘汝今可去，醫道已成，我若死後，次即有汝。’”《宋史·藝文志六》有《耆婆脈經》三卷、《耆婆六十四問》一卷、《耆婆要用方》一卷、《耆婆五藏論》一卷。
耆婆（qí pó）是佛教經典中的專有名詞，為梵語Jīvaka 的音譯，其核心含義指“生命”或“長壽”。在漢語佛典中，該詞主要有以下釋義與文化内涵：
本義溯源
源自梵語Jīvaka（जीवक），意為“活命者”或“能使生命延續者”。唐代佛經翻譯家玄應《一切經音義》卷十八載：“耆婆，正言時縛迦，此雲能活，或雲命，亦雲更生。”此釋義強調其與生命救治的關聯。
漢語譯名演變
古譯亦作“耆域”“時婆”“祇域”等，如東晉《佛說柰女耆域因緣經》以“耆域”為人名。北宋《翻譯名義集》卷三明确注音：“耆婆，或雲耆域，此雲固活……能活一切命。”體現譯名統一過程。
佛陀時代名醫
特指古印度王舍城神醫Jīvaka Komārabhacca（耆婆·拘摩羅迦），為頻婆娑羅王禦醫。據《四分律》卷三十九載，其精研醫術，曾為佛陀及僧衆治病，被尊為“醫王”。南北朝《高僧傳》卷十稱其“療治衆病，莫不除愈” 。
佛教護法象征
因救治病患的功德，耆婆被奉為佛教醫療守護神。唐代《法苑珠林》卷二十記載信徒祈請耆婆庇佑祛疾，反映其宗教文化地位 。
耆婆草/藥
指代具有延壽功效的草藥。《大般涅槃經》卷十一提及“耆婆良藥”，後世醫書如明代《本草綱目》引佛典稱西域有“耆婆湯” 。
耆婆天
密教将耆婆神格化，列為十二天之一的“地天”。《大日經疏》卷十載其形象為“左手持藥壺，右手施無畏印”，象征祛病消災 。
權威參考文獻
“耆婆”是梵語Jīvaka的音譯，在佛教經典和古印度文化中有多重含義，需結合語境理解：
身份與詞源
耆婆是佛陀時代著名醫者，梵名Jīvaka，意為“生命”“能活”。他是頻婆娑羅王與阿阇世王的禦醫，曾赴德叉屍羅國（今巴基斯坦塔克西拉）學醫，醫術精湛，被尊為“醫王”。
醫學成就與佛教關聯
耆婆以治愈佛弟子疾病聞名，如引導阿阇世王向佛陀忏悔并助其痊愈。他皈依佛教後，免費為僧衆治病，并修建寺院供養佛陀，證悟初果須陀洹。佛教視其為“身病與心病兼治”的大醫王。
文化影響
其故事通過佛經傳播至中亞、東亞，在敦煌、克孜爾等地的佛教藝術中均有體現。後世托名他的醫方和傳說進一步強化了其“醫王”形象。
漢語中的“耆婆”
部分漢語詞典将其解釋為對年長女性的稱呼（“耆”指年老，“婆”指婦女），但此用法較少見且權威性較低。
“耆婆耆婆”的特殊指代
梵語複合詞“耆婆耆婆”（Jīvajīvaka）指佛典中的共命鳥，一身兩頭，與神醫耆婆無關。
“耆婆”主要指佛教文獻中的神醫，需注意區分其與漢語詞彙、神話生物的不同含義。若需進一步考證，可參考《奈女隻域因果經》《四分律》等佛典。
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