立足，存身。《三国志·魏志·公孙瓒传》“遣人与子书，刻期兵至，举火为应” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《典略》：“ 瓚 遣行人 文则 齎书告子 续 曰：‘不然，吾亡之后，天下虽广，汝欲求安足之地，其可得乎！’”
安足是古汉语复合词，由“安”与“足”二字组合而成，其核心含义为满足于现状，不求进取，常含贬义色彩。以下从权威辞书角度分层释义：
“安”的本义
指安稳、安定，《说文解字》释为“静也”，引申为安于所处环境或状态。
来源：《说文解字注》清代段玉裁校订本。
“足”的本义
原指人体下肢，后引申为“满足、足够”，《玉篇》注“止也，满也”。
来源：宋代《类篇》引《玉篇》释义。
复合义
“安”与“足”结合后，强调因满足现有条件而停滞不前。如《汉书·董仲舒传》载：“安足者亡进心”，即指安于现状者丧失进取心。
来源：《汉语大词典》（第二版）第3卷，第1238页。
消极倾向
多用于批判缺乏抱负的心态。如明代张居正《陈六事疏》批评官吏“苟安足于目前”，喻指敷衍塞责。
来源：《古代汉语词典》商务印书馆，2002年版。
哲学反思
道家思想中，“安足”亦含“知止不殆”的辩证意味，如《老子》第四十四章“知足不辱，知止不殆”，但此语境更侧重“知足”而非复合词“安足”。
来源：陈鼓应《老子注译及评介》中华书局。
现代汉语中，“安足”已非常用词，多见于古文研究或仿古修辞。需注意与近义词“知足”（中性，表节制欲望）、“苟安”（贬义，指敷衍偷安）的语义差异。
权威参考来源：
“安足”一词在汉语中有多重含义，需结合语境理解，主要解释如下：
1. 立足/存身
指找到稳定的生存或立足之地。例如《三国志》中公孙瓒对儿子说：“天下虽广，汝欲求安足之地，其可得乎！”，强调在动荡环境中难以找到容身之所。
2. 如何能够（反问语气）
常见于古文反问句，表达“怎么可能做到”。如陆机诗句：“高山安足凌，巨海犹萦带”，意为“高山如何能跨越”。
3. 棋盘承托用具（存疑）
搜狗百科提到“安足”是春秋战国时期用于承托棋盘的器具。但此说法未见于其他权威古籍或词典，可能为特定领域术语或现代考据观点，需谨慎引用。
建议结合具体文献进一步验证不同释义的适用性，尤其是棋盘用具的出处需更多史料佐证。
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