
(1).我国古代神话中的五天帝之一,是位于东方的司春之神,又称 苍帝 、 木帝 。《史记·封禅书》:“ 秦宣公 作 密畤 於 渭 南,祭 青帝 。” 唐 黄巢 《题菊花》诗:“他年我若为 青帝 ,报与桃花一处开。” 清 秋瑾 《愤时迭前韵》之二:“一线光明放异芽,欲同 青帝 鬭春华。”
(2).道教以为木星中有九 青帝 ,并受事于中央 青皇 。《云笈七籤》卷二五:“木星有九门,门内有九 青帝 ,其一帝輒备一门,以奉承於中央 青皇 上真大君 也。”
青帝是中国古代传统文化与神话体系中的重要神祇概念,其释义可从以下三个维度解析:
一、字义溯源 "青"在《汉语大词典》中被释为"东方色也",象征春季与生机(来源:商务印书馆《汉语大词典》);"帝"甲骨文作"禘"形,《说文解字》训作"王天下之号",特指主宰者。二字组合构成执掌东方与春季的时空主宰意象。
二、文化象征体系
三、文学意象流变 唐代诗人王琦注《李长吉歌诗》时,引《尔雅翼》"青帝居东,主春",使该意象成为诗词中春季的典型借代。李商隐《无题》"青帝宫中第一妃"即用此典,明清小说《封神演义》更将其塑造为具象化的天神形象(来源:上海古籍出版社《李商隐诗歌集解》)。
“青帝”是中国古代文化中具有多重含义的重要概念,以下从不同维度进行详细解释:
青帝是五方天帝之一,主掌东方,象征春季、生机与草木生长。在神话体系中被称作苍帝或木帝,对应五行中的“木”与五色中的“青色”,其形象常与青龙相联,代表万物复苏的春季。先秦时期,青帝已是重要祭祀对象,如《史记》记载秦宣公曾设密畤祭青帝。
道教典籍将青帝进一步细化,认为木星中存在九位青帝,共同受辖于中央青皇。这一体系拓展了青帝的神职,既掌管季节更迭,又涉及星辰运行与天地秩序的维护。
唐代诗人黄巢在《题菊花》中以“他年我若为青帝”抒发抱负,将青帝塑造成能改天换地的权力象征。宋词中亦多用青帝指代春光,如晁补之《生查子·梅》借青帝之风赞美梅姿。
历史上青帝信仰与伏羲等传说人物融合,汉代后逐渐与太昊、伏羲等形象合并。隋唐至宋代,帝王多次封禅泰山祭祀青帝,宋真宗更封其为“广生帝君”,并立碑颂德。
少数文献中“青帝”也指年轻有为的君主(如),但此用法多见于特定语境,非主流释义。
提示:以上内容综合了神话、宗教、文学等多领域考据,如需具体文献出处或扩展研究,可参考标注的权威来源。
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