
(1).我國古代神話中的五天帝之一,是位于東方的司春之神,又稱 蒼帝 、 木帝 。《史記·封禅書》:“ 秦宣公 作 密畤 於 渭 南,祭 青帝 。” 唐 黃巢 《題菊花》詩:“他年我若為 青帝 ,報與桃花一處開。” 清 秋瑾 《憤時疊前韻》之二:“一線光明放異芽,欲同 青帝 鬭春華。”
(2).道教以為木星中有九 青帝 ,并受事于中央 青皇 。《雲笈七籤》卷二五:“木星有九門,門内有九 青帝 ,其一帝輒備一門,以奉承於中央 青皇 上真大君 也。”
青帝是中國古代傳統文化與神話體系中的重要神祇概念,其釋義可從以下三個維度解析:
一、字義溯源 "青"在《漢語大詞典》中被釋為"東方色也",象征春季與生機(來源:商務印書館《漢語大詞典》);"帝"甲骨文作"禘"形,《說文解字》訓作"王天下之號",特指主宰者。二字組合構成執掌東方與春季的時空主宰意象。
二、文化象征體系
三、文學意象流變 唐代詩人王琦注《李長吉歌詩》時,引《爾雅翼》"青帝居東,主春",使該意象成為詩詞中春季的典型借代。李商隱《無題》"青帝宮中第一妃"即用此典,明清小說《封神演義》更将其塑造為具象化的天神形象(來源:上海古籍出版社《李商隱詩歌集解》)。
“青帝”是中國古代文化中具有多重含義的重要概念,以下從不同維度進行詳細解釋:
青帝是五方天帝之一,主掌東方,象征春季、生機與草木生長。在神話體系中被稱作蒼帝或木帝,對應五行中的“木”與五色中的“青色”,其形象常與青龍相聯,代表萬物複蘇的春季。先秦時期,青帝已是重要祭祀對象,如《史記》記載秦宣公曾設密畤祭青帝。
道教典籍将青帝進一步細化,認為木星中存在九位青帝,共同受轄于中央青皇。這一體系拓展了青帝的神職,既掌管季節更疊,又涉及星辰運行與天地秩序的維護。
唐代詩人黃巢在《題菊花》中以“他年我若為青帝”抒發抱負,将青帝塑造成能改天換地的權力象征。宋詞中亦多用青帝指代春光,如晁補之《生查子·梅》借青帝之風贊美梅姿。
曆史上青帝信仰與伏羲等傳說人物融合,漢代後逐漸與太昊、伏羲等形象合并。隋唐至宋代,帝王多次封禅泰山祭祀青帝,宋真宗更封其為“廣生帝君”,并立碑頌德。
少數文獻中“青帝”也指年輕有為的君主(如),但此用法多見于特定語境,非主流釋義。
提示:以上内容綜合了神話、宗教、文學等多領域考據,如需具體文獻出處或擴展研究,可參考标注的權威來源。
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